Высокие колебания урожайности приводили к тому, отмечает историк Л. Милов, что «российские крестьяне-земледельцы, веками оставались своего рода заложниками природы, ибо она в первую очередь создавала для крестьянина трагическую ситуацию, когда он не мог ни существенно расширить посев, ни выбрать альтернативу и интенсифицировать обработку земли вложив в нее труд и капитал. Даже при условии тяжкого, надрывного труда в весенне-летний период он чаще всего не мог создать почти никаких гарантий хорошего урожая. Многовековой опыт российского земледелия… убедительно показал практическое отсутствие сколько-нибудь существенной корреляции между степенью трудовых усилий крестьянина и мерой получаемого им урожая»[1632].
«Все сводится к тому, — заключал свой труд, посвященный русскому пахарю, Милов, — что объем совокупного прибавочного продукта общества в Восточной Европе был всегда значительно меньше, а условия его создания значительно хуже, чем в Западной Европе. Это объективная закономерность, отменить, которую человечество пока не в силах»[1633].
«Природа, — отмечал в 1862 г. классик русской исторической мысли С. Соловьев, — для Западной Европы, для ее народов была мать; для Восточной, для народов, которым суждено было здесь действовать, — мачеха»[1634]. «Есть такие страны, как
Климат предопределяет эффективность не только сельскохозяйственного, но и всякого другого производства вообще. «Климат, — указывал на этот факт в 1890-х гг. немецкий историк Г. фон Трайчке, — очень сильно влияет как на экономическую жизнь, так и на жизнь интеллекта. Наша (европейская) современная обрабатывающая промышленность возможна только в умеренном климате»[1636].
Русские, в отличие от западных народов, не столько накапливали Капитал, сколько непрерывно боролись за свое выживание. «Одна из самых поразительных особенностей нашей своеобразной цивилизации заключается, — указывал на этот факт П. Чаадаев в 1830-х гг., — в пренебрежении удобствами и радостями жизни. Мы лишь с грехом пополам боремся с ненастьями разных времен года, и это при климате, о котором можно не в шутку спросить себя, был ли он предназначен для жизни разумных существ»[1637].