В период между ельцинским указом 1993 года и введением в действие в 1996 году нового Уголовного кодекса, существовавший УК в исправленном варианте предусматривал до пятнадцати лет лишения свободы или даже смертную казнь за изнасилование несовершеннолетней, в то время как изнасилование несовершеннолетнего каралось максимальным сроком всего в семь лет. Новый кодекс устранил такие противоречия. И хотя статей, в названии которых упоминались бы «мужеложство» или «лесбиянство», уже не было, их можно было усмотреть в языке документа. Эта поправка была уступкой Министерству внутренних дел на требование ввести особый закон против однополого сексуального насилия и развратных действий. Подход, отстаиваемый большинством просвещенных юристов и медицинских работников, а также активистами геев и лесбиянок, в соответствии с которым закон должен наказывать за сексуальное насилие над слабыми и несовершеннолетними вне зависимости от пола, не был учтен. В первом постсоветском кодексе имел место лишь частичный возврат к ранним большевистским принципам гендерной нейтральности, заключавшимся в уравнивании наказаний за гетеросексуальное и однополое насилие[1003]. Появление особой статьи, относящей «мужеложство» и «лесбиянство» к потенциальным половым преступлениям, вновь утвердило живучесть в Российском государстве сталинистского взгляда на пол преступника и жертвы как имеющий значение при рассмотрении половых правонарушений.
Послесловие
Послесловие
Несмотря на всю сложность и подчас запутанность, новая географическая карта гомосексуальных перверсий отразила и одновременно подтвердила, что конструирование рассовой, гендерной и сексуальной идентичности на исходе XIX – в начале XX века – это части одного цивилизационного проекта. Bleys R. C. The Geography of Perversion: Male-to-Male Behavior outside the West and the Ethnographic Imagination, 1750–1918
Несмотря на всю сложность и подчас запутанность, новая географическая карта гомосексуальных перверсий отразила и одновременно подтвердила, что конструирование рассовой, гендерной и сексуальной идентичности на исходе XIX – в начале XX века – это части одного
Что же касается гомосексуалистов, оставим России ее чистоту. У нас свои традиции. Этот вид общения между мужчинами ввезен из-за границы. Если они считают, что их права ущемлены, то пусть уезжают и живут в другой стране! Валентин Распутин, интервью, данное в начале 1991 года четвертому каналу Британского телевидения[1004]
Что же касается гомосексуалистов, оставим России ее чистоту. У нас свои традиции. Этот вид общения между мужчинами ввезен из-за границы. Если они считают, что их права ущемлены, то пусть уезжают и живут в другой стране!