– Статуя Давида даёт нам представление о нас самих, о человеке и человечестве в целом, как гармонии и красоты этого мира – мира святого искусства!

– Наблюдается двойственность в сущности человека, Вы не находите?

– Но сущность человека двойственна по своей природе и в этом есть очень серьёзный парадокс.

– Противоречие, если таковое имеется, не в том, что человеку присуще двойственность, а в том, что двойственность присуще природе, к которой и относится человек.

– Вопрос: может ли Целое быть частью целого?

– Часть или целое – человек принял для себя за основу рассуждений это разделение, именно разделение, но народная мудрость просто (убийственно просто) решает подобные «головоломки», например, как в данном диалоге: «Я вот что решил… Я во время материализации про Марию буду думать. Лицо её буду вспоминать, глаза, плечи, руки… И так далее». «Милый ты мой. Да что ж думать, когда всё это рядом в натуральном виде ходит?». «Что вы такое говорите, тётушка? Сами же учили: на чужой каравай рот не разевай!». «Мало ли я глупостей говорю? А потом, когда человек любит, он чужих советов не слушает!»

– Человек сам в праве принимать решение, да, ну а что лежит в основе его поступков?

– Природа двойственности человека: Я буду думать! – материализация чувственных идей; когда человек любит, он чужих советов не слушает!

– Свобода Выбора – двойственность природы самого человека?

– Равноправный диалог между: ребёнок\ученик и учитель\старшие родители ставит перед человеком в социально—экономической системе вопрос: есть ли у человека свобода выбора? Именно в этом вопросе перед человеком поставлена дилемма глобальным управлением, при решение этого вопроса человек переходит или не переходит из ребёнок\ученик в ученик\подмастерье.

– Другого выбора глобальное управление перед человеком не ставит?

– Когда происходит и как для человека встреча с выбором и, самое главное, – выбором чего?

– Что может и готов выбирать человек в жизни?

– Свобода выбора, а так ли для человека свободен этот выбор?

– Рождение человека на земле предполагает ряд обязательных и непременных условий.

– Зачем?

– Чтобы жить…

– Например?

– Ну сначала хотя бы в том, чтобы просто выжить.

– Где же здесь свобода выбора, когда он абсолютно зависим от непременных жёстких условий выживания?