Однако присутствие отрядов гревтунгов на везиготской территории во время войны с Валентом 369 г. (Amm. Marc., XXVII.5.6) указывает на то, что все-таки не следует преувеличивать масштабы суверенитета Атанариха, хотя Аммиан и называет его однажды “iudex potentissimus”. В рассказе Иордана об отделении везиготов от остроготов в год гуннского нашествия, возможно, содержится еще более важное свидетельство, проливающее свет на характер отношений между двумя ветвями готского народа. Готский историк прямо указывает на то, что до падения державы и гибели короля Эрманариха везиготы были «союзниками» (“socii”) остроготов (Get., 131). Попутно заметим, что в издании Е.Ч. Скржинской “socii” переведено как «сотоварищи», что затеняет смысл этого старого лат. политического термина[1650]. Напомним, что в классической латыни он использовался для обозначения зависимого от Рима населения Италии. Не исключено, что Иордан употребил слово “socii” по отношению к везиготам именно в этом смысле. Лишь после разгрома гуннами королевства Эрманариха союзники-везиготы отделяются от остроготов и уходят за Дунай. Но при этом везиготы Атанариха не только сохраняли свою социально-политическую структуру с сильным аристократическим началом, но практически свободно проводили свою внешнюю политику, о чем в частности, свидетельствует их участие в борьбе за императорский престол в 365—366 гг. на стороне узурпатора Прокопия (Amm. Marc. XXVI. 10.31).

М.Б. Щукин высказал предположение, что оба вождя могли сосуществовать, представляя как бы «две ветви власти»: «судья» Атанарих был представителем старой родовой аристократии вождей-жрецов, а Эрманарих — вождей военных[1651]. Недавно близкую гипотезу предложил Ю.Б. Циркин, допускавший, что «судья» Атанарих, находясь в подчинении остроготского короля, сохранил за собой ведение внутренних дел и особенно тех, что связаны с духовной жизнью племени и судом[1652]. Но оба эти любопытных предположения пока не находят достаточного подтверждения в источниках. Более того, у Аммиана Марцеллина можно найти указание на то, что «судьями» могли быть и не сакральные, а военные вожди, отличившиеся в битвах, как, например, у алан (XXXI.2.25).

Итак, острогот Эрманарих и везигот Атанарих, скорее всего, были правителями разного ранга. Свидетельство Иордана об отделении везиготов от остроготов накануне нападения гуннов (Get., 130) косвенно указывает на соподчинение везиготов остроготам в годы правления Эрманариха.

В руках короля находилась высшая военная власть[1653]. «После поражения герулов Германарих двинул войско (“arma commovit”) против венетов» (Get., 119). Иордан обращает внимание на два отличительных качества этого войска (Get., 118), видимо, особенно заметные в сравнении с легковооруженными герулами: твердость, устойчивость (“stabilitas”) и размеренность движений в наступлении (“tarditas”). Источники почти ничего не сообщают о характере, составе и численности остроготского племенного войска, которое на их языке называлось “harjas” (в рунических надписях — “hari”)[1654]. Несколько позднее Евнапий (fr. 37) и Олимпиодор (fr. 9) именуют остроготских воинов «благородными», при этом последний называет готские отряды «оптиматами». Судя по всему, они были не очень многочисленны. Недавно X. Вольфрам привел веские аргументы в пользу того, что все готское войско насчитывало не более трех тысяч воинов[1655]. По данным лексики «Готской Библии», общеплеменное войско “harjas” делилось на отряды — “hansa” (соответ. греч, “σπείρα” — когорта), численность которых варьировалась очень сильно[1656].