Самоорганизация не может существовать сама по себе. Однако она вовсе не безлика, как это может показаться непосвященному человеку. Именно она стала основным рычагом, который двигал существование и глобализм сущего. В приложении к нашей планетарной цивилизации это звучит призывом к миру и согласию. Однако этот призыв обычно не принимается к вниманию и действиям. Постоянные конфлмкы, кризисы и войны — это следствие воздействия вовсе не самоорганизации или глобализма в его превратном понимании. Это результат антисоциальных установок субъективистского толка в самом человеческом сообществе, которое не может или даже не хочет всерьез воспринимать уроки истории. Тем более принимать самоорганизацию и глобализацию в свои объятия в виде мира и созидания.

Глобализм требует мира в том отношении, что сам мир глобален и вечен, он рано или поздно возьмет свое — создаст нерушимую целостность с бытием. Грегарный и капитальный отборы «начались» с отделения человека от природы. Хотя более глубинные «начала» кроются в неизбежности их становления в процессе развития, даже в хронологически более раннем. Дифференциация структур происходила с момента их проявления (рождения), но сами структуры существовали в своей основе задолго до этого и развивались поляризацией.

Известная стабилизация структур происходит только при действии двух уравновешивающих сторон. Однако это справедливо только именно для структур, то есть связки прерывного и непрерывного, а не только для процесса или явления. Это мы видим на примере грегарно-капитального равновесия или равновесия процесса естественного отбора, когда с одной стороны действует среда, а с другой — сам организм. И здесь доброе спасибо нужно сказать планете Земля за то, что она создала такие условия, при которых естественный отбор вообще смог состоятся и становится в мире и созидании с помощью самоорганизации — этого главного рычага социетального прогресса.

Например, всем известный лозунг И. Пригожина «Порядок из хаоса» — идеалистичен уже потому, что нестабильность как причина и движущая сила развития есть лишь следствие причин более глубоких. Есть более глубокая причина, обуславливающая нестабильность. Есть и причина, обуславливающая и эту «более глубокую причину». И так далее — до бесконечности. До непрерывности, до процесса мира, до его связи с явлением бытия. Тогда процесс и есть движущая сила развития! Конечно же, с оговоркой: совместно с явлением, поскольку без проявления процесс бессмыслен. Этот процесс мы называем самоорганизацией как рычагом созидания и глобализма.