Мир неотрывен от глобализма. Однако это его позитивное качество, а не негатив, который до сих пор окружен ореолом тумана современную философию и даже само наше бытие. Движущая сила интеллектуального существования есть не глобализм, а субъективные действия в процессе поиска объективной истины. Причем это происходит с непрерывной коррекцией по факту нарушения объективной направленности развития глобализма, начиная от источника его происхождения. То есть, глобализм не замыкается на земном пространстве, даже если самоорганизация имеет точечный генезис внутри человека. Однако неизбежны случайные отклонения явления глобализма в закономерном процессе, который уже ушел вперед и тащит за собой явления глобализма. Здесь явление тормозит процесс, тогда как сам процесс пытается вынужденно корректировать явления.

Таким образом, глобализм необходимо рассматривать глубже и шире, чем это делают современные глобалисты, начиная с движущих сил и направленностей существования материальной Вселенной вместе с нематериальными субстратами, без которых она не может существовать. Во всяком случае, речь должна начинаться со всеобщего. Тогда станут понятны ныне считающиеся априорными понятия об источнике глобализма. Глобализм и сопровождающая его глобализация соотносятся как общее и частное. Мы не говорим здесь о глобалистике как науке, изучающей глобализацию, поскольку это еще не теория. Она пока изучает лишь частные процессы с материалистических позиций.

Диалектика мира вообще качественно отличается от других онтологических или гносеологических категорий философии тем, что она онто-гносеологическая. То есть диалектика не только фиксирует или развивает, но одновременно и фиксирует и развивает. В этом оказывается ее большое преимущество как субъективно-объективной диалектической теории существования сущего в целостности с процессом существования. Диалектика созидает мир и согласие в человеческом сообществе. Человеку и его социетальным структурам остается лишь разумно поддержать это благое начинание соответствующими действиями. К сожалению, пока это не удается. Мир остается в диалектическом глобализме.

Глобален оказывается не мир, а его связь с человеческим сообществом. Глобализм возникает из неизбежной связи материальных и динамических структур. Закон сохранения материи и движения — частный вид целостности сущего — принципы существования. Счастливый человек несчастен уже потому, что призван быть блаженным. Глобализм — принцип существования и развития. Материя и дух не могут не существовать вместе — это глобализм. Наличие субъективности неизбежно, оно ведет к глобализации. Глобализм не есть нечто экзотическое. Это не результат злодейских деяний, а объективность развития по всем трем субъективностям личностного, социального и всеобщего природного действия. Глобализация — процесс форсирования субъективности в направлении того, что должно быть. То есть, процесс мир в диалектическом глобализме должен ускоряться и ускорять наше бытие. Глобализм требует мира и созидания.