Обнищание духовной сферы новейшего человека можно отчасти отнести к влиянию переизбытка информационного потока на личностные субъективности. Тогда возможно. "третьим миром" (по К. Попперу) станет информационный мир — мир идей и их реализации через посредников: автоматов и искусственного интеллекта. Однакоо человек будет ими управлять через информацию. Но это может произойти лишь в абсолюте, подобно коммунизму. Реально может вмешаться угроза объективного деградирования цивилизации и тогда понадобится некий четвертый мир. Однако и это не приведет к отрицанию производственных или социальных отношений. Так что капитализм даже в отдаленных перспективах не исчезнет. Что касается зооморфологии самого человека, то здесь ничего серьезного в ближайшие тысячелетия вряд ли сможет произойти. Глобализм налицо, он требует мира хотя бы в дущах людей.

Кризис духовной сферы человечества происходит, отнюдь, не по вине "вредного" глобализма, который в реалиях современности требует мира. А по вине его извращения неразумными оппонентами в лице глобалистов или трансгуманистов. В ходе социальной самоорганизации идет постоянная переоценка ценностей, в зависимости от установки самой личности. Целостность диалектической связки общество-личность вызывает необходимость раздвоения духовной сферы на объективную и субъективную в субъективностях. Такая глобалистика неизбежно приводит к самоорганизации и предикации их направленного равновесия в сторону созидания и мира.

Такое деление достаточно условно, но характеризует целостность самого духа, который с одной стороны (объективный дух) граничит с обществом в виде законов, норм морали и права, культуры, обычаев, традиций, информации и тому подобному. С другой стороны (субъективный дух) связан с материальным. Для того чтобы усваивались, например, культурные ценности необходимо осмысление и принятие их образов. Это процесс происходит по универсальному механизму рефлексии. Собственно рефлексия осуществляет связь между образом представленным и образом принятым. Подобное происходит в субъективностях путем единения духов в единую целостность под эгидой сосуществования с миром. Именно его требует сосуществование в лице глобализма.

Кризис духовной сферы начинается с парадоксального принижения или даже отказа от самого себя. Дух человека должен быть глобальным и соответствовать миру. Но может случиться так, что представленное не усваивается, или даже разрывается связь личности с уже им усвоенным. Это антирефлексия. Тенденция усиления такого случая имеет место уже более полувека. Причина тому известна — «наша сумасшедшая жизнь». Если же говорить по большому счету, то главная причина такого сдвига равновесия «Я — Не Я» — переинформация, напор биосоциального потока. Глобализм ускоряет бытие, но требует мира. Нужно время, чтобы человек смог обрести себя в новейших условиях "ошалевшего" телекоммуника-ционного бума.