Объективность процесса мира ведет человеческую цивилизацию и субъективности к тому, что должно быть — к созиданию и согласию. Непринятие подобной аксиоматической платформы есть неразумие субъективизма — главная причина конфликтов и кризисов планетарного масштаба. Объективный глобализм требует мира. Субъективные глобалисты требуют "мирового правительства" — рабства без мира.

6.7. Кризис духовной сферы

Кризис духовной сферы человеческой цивилизации середины двадцатого века обозначился не на пустом месте. Автор долго размышлял над интересным вопросом: что возникло раньше: кризис духовной сферы — или зарождение атрибутов современной глубинной власти? И пришел к выводу: если все это происходило на фоне разлада диалектики мира и расбалансировки целостности сообщества миром, материального с духовным, тогда становление кризиса духовной сферы сообщества стало отправной точкой для проявления его последствий. Хотя бы в виде восхода на Олимп различных структур надгосударственного субъективистского толка. Глобализм требует мира, а без духовности это невозможно.

Понятно, что обнищание человеческого духа и разлад диалектических структур мира связано прежде всего с утратой смысловых доминант. Однако сами эти доминанты не могут не исходить из социальной субъективности. Поэтому следует говорить об обнищании социальном. Более того — о социетальной деградации с обнищанием их структур на фоне общего влияния структурного взаимодействия внешней самоорганизации. Если личностная субъективность могла ответить напору обнищания внешней самоорганизации, то субъективность социальная, не имеющая таких механизмов урегулирования конфликтов, понесла куда большие потери. Кризис духовной сферы человеческой цивилизации хорошо описаны в работах известного исследователя В. Франкла.

Диалектика мира может даже сформулировать на этих рассмотрениях диалектический закон усиления влияния духовной сферы с развитием цивилизации. Исходя из необходимости уравновешивания целостности сообщества с процессом мира. В этом отношении сама духовная сфера представляет собой более инерционное образование, чем материальные страсти. поэтому требует ускоренной материализации с целью "разгона" самоорганизации. Новейший кризис духовной сферы обусловил не только опережающий ост производительных сил и материального интереса в целом, но и отставание социальной направленности. Более того, в настоящее время становится очевидным тот неоспоримый фактор торможения процесса мира, что мировому сообществу для создания действенной субъективности недостает вовсе не материальных возможностей, а именно духовности. Значит, мир, прежде всего, требует духовности, разумных действий.