Смысл ценностных доминант странным делом обходит мистику и пессимизм экзистенциализма, оказываясь в некой золотой середине процесса мирного сосуществования. Он тащит за собой к бесконечности, к рассвету цивилизации, находя свое диалектическое отражение в нравственности, культуре общения, красоте бытия и других общечеловеческих ценностях. Но смысловая аксиология сама по себе индифферентна по отношению к человеческим страстям, хотя без них не обходится никакая истина процесса мира. Так действует парадоксальный закон объективного опережающего развития духовной сферы при субъективном исполнении приоритетов материального интереса.

"Ценности требуют ухода" — это парадокс новейшего времени, когда процесс их выработки обществом пущен на самотек, безо всякой связи с миром. Здесь сразу встают вопросы: "Кто мы такие? На чем держится цивилизация?" На мире и человечности в диалектической целостности. Так зачем все это рушить по собственному неразумию? Ради чего? Мы варвары в мире природы, хотя созданы ради высшего созидания. Мир заканчивается, когда случайное представляется закономерным. Человек часто не знает, чего хочет, поэтому случайность бьет по нему сильнее. Тогда он обвиняет сообщество, а то и судьбу как диалектическое выражение процесса мира. Войны, как правило. не начинаются, а заканчивают общемировой кризис ценностей и человечности.

Извращение общечеловеческих ценностей со стороны личностей — наиболее зловредный симптом духовной болезни цивилизации. Как результат появляются самоотчуждения и антирефлексии, которые еще более усугубляют кризисную обстановку в социумах. Согласие обычно приходит на почве несогласия. На этом часто основывается выбор друзей. Хотя стоит ли говорить о выборе как таковом, если он почти всегда неявный. Часто человек в друзьях находит себя, и за это бывает им благодарным, особенно под друзьями подразумевать сообщество с его общечеловеческими ценностями.

Ценности обычно извращаются обществом, в зависимости от того, какого они устройства, каковы его традиции и фундамент нравственности. Однако обычно в этом смысле многое решает государство и его правительство, которое состоят из тех же людей, но более подверженных материальным или властным инстинктам. В результате общечеловеческие ценности оказываются не соответствующими истине.

Антирефлексии сами по себе не вредят целостности сообщества с миром, если они спорадические и недолгие. Но они извращают ценности, в результате чего страдают сами личности и не решается социальный вопрос со стороны общества. Все это в конечном счете выливается в кризисы, которые доводят до отторжения мира в душах людских. Цивилизация изначально была направлена на материальное, но она сумела отойти от животных инстинктов лишь со становлением духовности — его диалектическим "двойником" мира. Жизнь человека имеет не только смысл, но и предел, который заключается в крепости духа, уравновешивающим мир. За этим пределом лежит хаос мира с его постоянными конфликтами и застоем ценностных доминант.