8.5. Судьба сообщества — отклонения неизбежны

Судьба мирового сообщества решается не на уровне социетальных канонов и даже не на уровне процесса мира и созидания, а внутри человека. Понятно. что его внутренняя самоорганизация играет немалую роль в мироздании и мироустройстве, по крайней мере в пределах нашей планеты. Поскольку именно она балансирует окружающее бытие, а значит. и процесс мира вместе с его объективными тенденциями. Отклонения целостности сообщества с процессом мира при этом неизбежны, также как в связке социетальность — социальность. Вероятно, это вызвано необходимостью самого существования через материализацию объективных тенденций в субъективные действия. Однако они не оказывают существенного влияния на судьбу цивилизации. Более важны осознанные извращения общечеловеческих ценностей субъективистского толка, где само сообщество с его малодейственными социетальными структурами пока оказываются бессильными. Отрыв от процесса мира и созидания не способствует тому.

Отклонения неизбежны, но они не должны быть судьбоносными, особенно если субъективное сосуществует в целостности с объективным, когда они взаимно дополняют друг друга. Судьбу общества можно рассматривать как фатальность, посылаемую «сверху. А можно — как случайность, которая неизбежно появляется в ходе развития закономерности. Бывает судьба вследствие искажения ментальных равновесий из-за повторения ошибок прошлого. Такую судьбу можно назвать термином индуизма «карма». Есть судьба как выражение перекосов субъективно-объективных равновесий. Но можно выводить ее как издержки субъективно-объективной вечности. Такое множество «разновидностей судьбы явно свидетельствует о ее процессном характере. Они говорят о непрерывном континууме судеб, которые постоянно «витают» в вечности и норовят спустить свой безобразный нрав на человека. Так ли уж прямо беззащитен человек? Ведь при упоминании о судьбе ничего не говорится о мире и созидании. Хотя они так же должны участвовать в тех случайностях, которые выдает на-гора "судьба". Вот уж воистину: «Непрерывность лет жестока, за ней угнаться ли судьбе?..»

Как в первом случае с формулировкой понятия судьбы, так и во всех следующих, бытийно можно говорить о неких закономерностях или даже законах судьбы (или даже «кармы»), которые, якобы, действуют в нашем мире. Человек не может их избежать. Поэтому он вынужден пробираться «убогой сапой» по лабиринтам судьбы, теряя при этом свое главное приобретение — человечность в мире созидания? Но судьба это лишь мыслительный ноумен, который не может существовать сам по себе. Он непременно связан с феноменами бытия, и только совместно с ними скромно этак существует. Социетальность также не может быть оторвана от процесса мира, иначе действительно наступает апокалипсис, который, однако, не будет связан с пресловутой судьбой.