Судьба сообщества это, отнюдь. не то, что должно фатально быть под влиянием чего-то чрезвычайного. Но это не будущее сообщества. поскольку судьба как нечто случайное исходит от объективных отборов несоциетального толка, а будущее "делается" целостностью случайного и закономерного. Социальность носит надиндивидуальный характер. Однако она обеспечивается индивидуальным и обеспечивает социетальность все новыми мотивами и ценностными доминантами процесса мира. В этом ее парадокс. То, что невозможно почувствовать, можно и нужно обнаруживать верой. В этом отношении примечательны отношения человека с сообществом — диалектические и целостные в принципе напрямую с миром.

Отклонения от целостности социетальных структур с миром — это их очередная беда. Однако вряд ли их следует "приплетать" к судьбе человеческого сообщества. Например, всякая так называемая "глубинная власть" основана на объективных тенденциях процесса мира и развития цивилизации, она незримо движет реальную власть. Такая диалектика власти имеет вполне разумное обоснование, поскольку всякая глубинная власть основана на раздвоении действий и помыслов. Цивилизации гибнут, когда не осознают путей своего дальнейшего развития и существенно отходят от направленности процесса мира. Но это вряд ли можно корректно объяснять некоей "судьбой" из-за каких-то трансцендентных отклонений.

Сообщество имеет свою "судьбу" не в неизбежности отклонений от траектории развития, а в целостности сосуществования с миром. Человек не может узнать своего будущего уже потому, что оно само себя не знает, поскольку само же постоянно и непрерывно развивается. Общее никогда не подчиняет личное, частное, они должны находить диалектическую связь социетальности. Тогда не будет необходимости говорить о какой-либо "судьбе" сообщества. Законы социальной справедливости должны быть основаны на законах высокой нравственности процесса мира и созидания с человеком наверху этих законов. Вместе в повозке жизни на законах человечности и мира. К сожалению, пока социетальные структуры не могут организовать урегулирование судьбоносных отношений между странами человеческого сообщества.

Мировое сообщество не находит свое будущее в судьбе с миром, с тем, что дано. Оно само его становит и развивает в целостности с миром и неизбежности несуществования объективных отклонений от него. Куда хуже влияют отклонения осознанного субъективистскогого толка, которые, однако, не имеют ничего общего с судьбой. Таким образом судьба сообщества связана не с объективными фатальными отклонениями от должной организации го бытия, а с субъективистскими отклонениями от целостности диалектической связи его с процессом мира. Если это вообще можно назвать судьбой.