Субъективные отклонения от того, что должно быть вовсе не связаны с социетальными условиями сосуществования в целостности с миром. Они были и будут, но они не могут быть судьбоносными для сообщества. Его вина в том, что сообщество допускает такие отклонения, которые "вылазят боком" для цивилизации. Их можно было избежать. Говорят, работа дураков не любит, она вообще никого не любит, да и сами дураки работу не любят. Человек свободен в выборе действия, вот только само действие несвободно, оно тормозится выбором "наверху". Судьба мирового сообщества неотделимо от судьбы диалектической Вселенной. Это утверждает само сосуществование в рамках объективных отборов. Тогда субъективистские социетальные искажения целостности с процессом мира лишь спорадические, а объективная направленность процесса мира неизбежно действует фундаментально и системно. Всеобщее восторжествует, но вина самого мирового сообщества останется в памяти людей. Она должна будет учить судьбу.

8.6. Беда или вина?

Незавидная участь социетальности, его беда не может не сочетаться с его виной в деле формирования общечеловеческих ценностей и тем самым воздействовать должным образом на социализацию как общества. так и человека. Это отвечает чаяниям процесса мира и созидания, внешней самоорганизации, их диалектической целостности с сообществом…

Диалектика мира считает ошибочной гипотезу об отмирании государства в будущем цивилизации. Нет государства? Есть "мир мощных корпораций". То есть, идет передел мира в глобалистическое русло с биороботами и прочей чушью от трансгуанистов? "Железный кулак всех глобалистов" показывает кукиш процессу мира. Что дальше? Объективную самоорганизации это не смущает, она заставит уважать себя. Желание "обнулить всю тройку государств. которые противостоят ультраглобалистам" неестественное. Цифровое государство" — что это? Цифрократия взамен духовности? Замена далеко не полноценная и иллюзорная. Тем более, что мир оставляют в стороне от цивилизации. А это чревато еще большими потрясениями, чем новейший глобальный кризис. Попробуй разобрать: беда это или чья-то вина? Однако без вины нет беды…

Процесс мира не остановить. Это его вина и беда. Например, его вина, что "Надгосударственный характер сетей — это глобальная власть". Зачем им власть? Гитлер также жаждал власти над миром. Ну и что? Но это и беда сообщества, которое допускает подобные извращения мира, того, что должно быть. Капитал дает "электронный сигнал в глубинное государство". Но "структура глубинной власти" в виде офшоров и корпораций не может быть таковой. Поскольку сама структура это нечто дискретное, а процесс мира непрерывен, он не может останавливаться на таких абстракциях безжизненного толка. Такого как соотнесение беды и вина мирового сообщества без… мира как процесса.