Угроза рационализма, приоритета материального интереса, надумана. Это значит, что равновесие материального и духовного нарушено. Здесь нужны не новые формы общечеловеческих ценностей со стороны общества, а побуждение творчества, развитие старых форм. Революция — всегда беда и некрасивость мира. Например, бум телекоммуникаций высветил духовную неготовность личности к нему — в виде созерцательности интернет-игр и отказа от чтения книг. Книги, сам их дух, даже запах коленкора и типографской краски уже гуманизирует личность…

Красота и "гармония мира» в диалектической связи личности и общества через общечеловеческие ценности. Тогда человечность это «гармония мыслей и чувств». А диалектизация личности — процесс гармонизации мыслей, чувств и поступков. Не потому ли человеку, насытившемуся своим богатством, становится скучно в этом мире, ему остается одно — все увеличивать и увеличивать его? О духовном развитии речи нет — зачем оно? Эта «нормальность» стыкуется с «математической правильностью» Ф. Шиллера, которая оказывается неинтересной. Но эта «позорная черта» вполне объективна. Такая «неспособность» обусловлена направленным равновесием материального и духовного, которая заставляет идти дальше, а не останавливаться. Так связь личности с обществом требует сотворчества во имя жизни самой личности…

Помимо прочего, человек в красоте обретает себя и становит свою человечность. Диалектика по Г. Гегелю — это теория познания. Но познание бесконечности явлений ведет в тупик без знания процесса. Познаем ли мы действительность? Да. Но это не всё. Мы развиваемся сами и развиваем сущее, а не только познаем действительность. Поэтому возникла эстетика — наука о красоте развития мира. Эстетика начиналась с природы — все природное прекрасно, общечеловечно, в нем нет фальши. Но эстетика это и эстетическое «освоение» и развитие мира, творчество и сотворчество по «законам красоты». Известно, что основная категория эстетики — прекрасное, оценка и усвоение явленного совместно с процессом развития, доставляющее чувство наслаждения. Как уже отмечалось, красота неотделима от истины. А истина неотделима от истории и мира, от сущности и смысла. Что такое красота? — процесс усвоения представленного. Но субъективно она осознается как явление. У одного она такая, у другого — другая. Общечеловеческие ценности — процесс красоты развития мира, который вбирает в себя все явления красоты, то есть смысл. Таким образом, налицо диалектическая связка: «красота в движении» (процесс мира) — человечность в поступках (явленния бытия). Человечность — проявление красоты мира. Поэтому человек так нуждается в прекрасном.