Житейское добро невозможно представить без зла, философское добро — тем более. Градиент человеческой мысли огромен, он уходит в вечность добра и зла. При этом его смысловое сопровождение находит обязательный созидательный горизонт в сосуществовании с миром этой парной философской категории. Однако всякую парную категорию нужно оживлять в целостность с миром. Проблески мира становятся в глобальном контексте бытия как сосуществования добра и зла в едином порыве без отчуждения мира и цивилизованного сообщества. Рефлексия мира в природной субъективности с его мировым апломбом есть синкопирование процесса мира в лице добра и зла в личностных субъективностях бытия.

Глобальный контекст созерцательного нарратива высвечивает проблемы очеловечивания в преломлении мирового добра к злу отрицания дискурса разумом человека. При этом ментальные барьеры в виде внутреннего самосознания выражают духовный голод мира в виде отрицания зла добром. Так проявляется и становится "стрела" созидания в виде нивелирования человеком зазора между добром и злом и приведению их к единости. В этом проявляется разум и истина диалектического сознания, но не только как судьба человеческого сообщества, но и созидание духовного порыва цивилизации, ведущего к новым свершениям зла в добре, мире и созидании.

Человеку должно быть страшно перед миром, когда сам мир в страхе перед ним. Зло возникает того, когда добро уже не возникает. Счастье человека в том, что он ищет и не находит. В новейших условиях бытия возникла определенная "информационная яма" за счет субъективного отделения добра от зла за счет переинформированности. Отсюда возник пресловутый "дифференциал сомнения", когда тождественность представляется невероятным парадоксом зла. Добро невозможно представить без зла как некое отношение. Но если представить их в диалектической связи, то они предстают диалектической целостностью. Более того, они вообще могут существовать и сосуществовать лишь в процессе мира и созидания, в развитии и оживлении его самого. Независимо от того, житейское добро или субъективистское зло участвует в этом. Погоня за добром и счастьем никогда не оборачивается счастьем погони— нужно не догонять, а опережать жизнь, тогда счастье прибудет само. Это будет Ваш процесс мира.

Добро сосуществует со злом даже в случае принятия последнего за некоторое непонятное образование. Сосуществует, если их соотносить, что характерно монистическим или дуалистическим доктринам мира. Однако подобное дает лишь понятие греха на душу цивилизации. Которая не по своей воле столько уже претерпела взлетом и падений, что пора бы человеку обрести разум, а сообществу собственную субъективность для достойной связи с миром и согласием бытия.