Добро неотделимо от так называемого зла — такова диалектика человеческой цивилизации. Тогда нужно ли соотносить добро и зло вообще, как это часто делается — существование зло это вполне нормальное и вполне нужное для равновесия и развития цивилизации в целостности с миром… Никто зло назло не собирается делать в объективном выражении. Например, религия, субъективно поощряя одно и порицая другое, выставляет сомнительно-начетническую тему грехов, зла и искупления их на первейший план, что совершенно антиисторично. Есть ли вообще такая необходимость в их соотнесении и чрезмерном возвышении? Конечно же, нет, поскольку добро и зло существуют только в диалектической связке, а борьба со злом равносильна борьбе с самим существованием себя — то есть она лишена смысла. Тем более, что иное добро оказывается по действию хуже, чем зло. Здесь многое зависит от внешних и внутренних оценок и взглядов на цивилизацию, но их рассмотрение уже выходит за рамки настоящей работы.

Недаром говорят, что высшая ценность лежит «посредине добра и зла». В истории добро и зло смешаны, но поэтика истории всегда истекает и поет от добра, как тенденции ускоренного развития. Доброта — что может бывать лучше ее? Но для диалектического исторического осознания цивилизации объективно необходим контраст света и тьмы, добра и зла. Почему? Не может быть в ходе объективно-субъективного развития деполяризованных (симметричных) действий, поскольку они или сразу отстают от развития, или уводят траекторию развития в сторону. Необходимо видеть дилемму: «добро не поддерживается злом, но само по себе оно не злое». Контраст лежит не в добре и зле, а в абсолютно-безбрежной необходимости процесса цивилизации проявляться и развиваться. Будет лучше, если это проявление будет светлым и поэтичным.

Диалектика цивилизации в том, что «выбор» между добром и злом начинается с определения точки отсчета. Именно эта операция во многом определяет дальнейшие оценки. Но остается камнем преткновения для многих личностей и, в особенности, для общества, и цивилизации в целом, вклад которых в дело добра и зла на практике оказывается более весомым. Процесс развития подразумевает неизбежность проявления, как добра, так и зла. При этом они сами могут существенно изменяться: добро от личности может стать злом для общества — и наоборот. Как видим, — все пустомельное дело в отношениях между историей явленной и историей процессной в развитии цивилизации как целостности с миром… Именно они формально относятся друг к другу как внешнее и внутреннее, и играют роль оценщиков в руках, как личности, так и общества.