Подобное изъяснение было у психологов и философов прошлого, особенно у А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Можно считать афористически-истинными их мнения типа: «В цене всегда не хрупкое, или то, что кончается. А то, что не имеет конца — это человечность». Такое отодвигание человечности назад характерно для течений философии позитивизма, когда позитив признается главой угла. Но этот позитив чаще всего оказывается чуждым принципам человечности и мира. Если процесс мира в человеке, значит, он сам творец своего позитива без конфликтов, кризисов или войн.

Мир как процесс это тайна разумного процессного существования, которая изначально и априорно заключена в человеке. Однако это априорность диалектическая, не связанная с началом или концом. Априорность в том, что сам мир не отделим от человека. а потому они сосуществуют вечно. Например, "Врожденные идеи" Р. Декарта есть не что иное, как подсознательное утверждение того, что должно быть. Стремление к созиданию через самость. Вполне вероятно, что эти стремления необходимо возрождать и пробуждать как в человеке, так и в сообществе. Хотя бы в виде будущих законов развития мироздания, которые сообществу предстоит осознать для торжества процесса мира. Осознать через человечность самого мира, которые заложены в человеке.

Тайна процесса мира, который лежит в человеке, раскрывается самим человеком в явном виде путем самопознания. Если этого не происходит, тогда мир уходит в инобытие. Разумное это всегда выражение поиска и нахождение себя. Если этого не происходит, тогда прежде гаснет мир, а человек может еще некоторое время прозябать в кризисах и войнах. Подобное наблюдаем в последнее время, когда глобалисты навязывают всему человечеству новый "мировой порядок", отрывая людей от тайн мира. Понятно. что такие попытки обмануть себя равносильны самоубийству, но в этих попытках рождается совесть и человечность.

Безмирие для человека уже оборачивается бедой, однако он, тем не менее, тому не внемлет, выталкивая мир из самого себя ради материального, меленького и серенького удовольствия. Мудрые люди говорят: "Давая всход, зерно не умирает — оно лишь переходит в новый мир. Умирает оно. если всхода не дает". Так и человек — он должен постоянно стремится к новому, то есть, прекрасному и человечному, находя его совместно с обществом и сообществом в хаосе бытия и процессе мира. Процесс мира существует в человеке на паритетных правах диалектического сосуществования. Собственно, они и рождаются, и становятся вместе как единая целостность, поэтому говорить при этом о какой-нибудь априорности или судьбе вряд ли имеет смысл.