Доброта процесса мира это гуманитарная помощь общества в выборе. Это равносильно помощи в корректировке истории частной — в равновесии с общей, для «правки истории». Важны функциональные изменения исторических событий — изменение их роли относительно других — субъективных. Такова «ролевая динамика элементов связи». Нам говорят, что «…общество не может выступать в качестве особого субъекта», способного вступать в отношения с реальными людьми. Но это лишь надуманный фарс от идеологических вывертов. Диалектическая связь в том, что общество неотделимо от своего главного субъекта…

Дефицит добра в процессе мира всегда приводил цивилизацию к проявлению и высвобождению зла. Особенно ярко это проявлялось в ходе средневекового мракобесия. Все тайны процесса мира рациональны, но ключ к их открытию находится в действиях. Такова диалектика мира, что все наслоения искажений цивилизации по отношению к внешней самоорганизации легко очищаются самоорганизацией внутренней. Самопознание входит в нас через раскаяние, и выходит оно к сообществу с добрыми делами.

Диалектика мира считает, что единство сущего основано на динамическом равновесии его диалектических "полюсов". Таким образом добру, чтобы существовать, материальный интерес должен быть уравновешен процессом очеловечивания, то есть, процессом мира. Диалектика добра полагает, что иначе имеем конфликты, кризисы. войны и тому подобные эксцессы. Однако объективное развитие берет свое, заставляет уравновеситься. То есть движение вперед неумолимо и оно ведет к созиданию нового. Почему бы ему не помочь? Ускорение материализации — главный рычаг цивилизации, чтобы прийти к процессу мира. Как этого добиться? Приближаться к тому, что должно быть, начиная с каждого "Я" и заканчивая сдвигами планетарного масштаба. Может быть, прежде всего в умах…

Мнимая истина мира скрывается в недобром отношении к миру. Хотя бы в виде искажения социетальных структур сообщества, которые не могут в дальнейшем уравновесить собственную целостность с процессом мира и созидания. То есть, с добром в выражении согласия и добрососедства. Мир как идеал добра в целостности с ним витает в небесах, но нам нужно быть подобным ему, тогда он сможет простить нас. Однако история далеко не всегда нас прощает в процессе мира, в основном из-за наших недиалектических, в том числе неразумных действий.

Добро процесса мира и созидания в выражении внешней самоорганизации осуществляет существование человеческого сообщества с его социетальными структурами и социальность в добре и согласии. Это объективная тенденция может искажаться и в реалиях часто искажается элементами безрассудного стремления к власти или материальному сверхблагополучию. Однако это не мешает миру проявлять свою активность и добро при его соответствующем оживлении со стороны людей и социетальных структур. Тем более что для этого имеются полные предпосылки и обеспечение добром со стороны процесса мира.