Сатана приходит в наш дом вместо мира и добра, когда его оживляют в душах людских. Такое положение дел не есть некая фатальная необходимость, а лишь следствие неразумия или злоумысла в отношении добра мира. Необходимость это не объективная потребность, а потребность субъективная в реализации объективных тенденций при минимальном отходе от них. Необходимость — это субъективная обходимость достижения объективности. Этот парадокс подтверждается всякий раз, когда на свет божий "выползает" зло в виде Сатаны. Причем, при полном согласии людей и человеческого сообщества. Необходимость — поиск вариантов обхода бесконечности конечным способом. При этом неизбежна связь со случайностью, которая вовсе не является исчадием зла и вполне уживается с добром мира при разумном подходе к этому.

К сожалению мировое сообщество само призывает Сатану не на помощь в оживлении добра мира, а в отрицании его в пользу материального интереса или в бессилии социетальных структур, призваных "держать границу" зла на запоре. Часто при этом мешают добру мира стереотипы ожидания чего-то нехорошего. Стереотипы возникают и становятся, когда человек теряет свою самость. Именно тогда он призывает на свою погибель Сатану. Но и без них он не может жить, поскольку это те ценности, в том числе доброта мира, которые необходимо усваивать и развивать. Потерять смысл жизни легко, обрести его гораздо труднее. Смысл всякой диалектики, в том числе целостности сообщества с процессом мира состоит в связывании субъективного с объективным в единую целостность созидания и добра. Но не в потере смысловой ориентации аксиологического бытия.

Сатана появляется всегда в случае превалиования материального интереса расчеловечивания над объективным грегарным отбором очеловечивания добром мира. Человек должен чувствовать себя хорошим, но одновременно осознавать, что есть люди лучше и хуже его. Человеку многое дано, надо теперь отдавать должное, данное. Тогда будет доброта. счастье и мир. Почему в тихом омуте черти водятся? Потому что всякое зло выходит из мирного добра в случае его потери, путем неразумных или осознательных помыслов и действий. К сожалению, у человека часто добро в голове, а зло в руках. Он даже сам себя уравновесить не может, что уж говорить о мире.

Сатана приходит в бытие уже в недобрых помыслах в отношении самого себя, когда добро уходит к процессу мира, становясь тем самым диалектичным. Тогда сам человек становится помощником сатанистов, если его оставляют не только смыслы, но даже сомнения. Зло обычно становится в стороне от сомнений. Человек, когда сомневается, идет к миру и добру. Всякий процесс может быть только диалектического свойства. Процесс мира вовсе не преследует нигилирование зла. Но он обращает его в добро. Мир, как правило, достигается согласием, согласие — диалогом. Такова диалектика во всем. Сам диалог должен быть диалектически добрым. Глобалисты и трансгуманисты с подачи финансового капитала пытаются вызволить Сатану из глубин душ людских. Однако это лишь временные потуги нивелирования добра мира, которые не могут отвратить само добро от человеческой цивилизации.