Alfred North Whitehead, Science and the Modern World (New York: Free Press, 1953), 10.

Joyce Carol Oates, "Literature as Pleasure, Pleasure as Literature," Narrative. https://www.narrativemagazine.com/issues/stories-week-2015-2016/story-week/literature-pleasure-pleasure-literature-joyce-carol-oates Jerome Bruner, "The Narrative Construction of Reality", Critical Inquiry 18, no. 1 (Autumn 1991): 1-21.

Jerome Bruner, Making Stories: Law, Literature, Life (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002), 16.

Brian Boyd, "The evolution of stories: from mimesis to language, from fact to fiction," WIREs Cognitive Science 9 (2018): 7–8, e1444.

John Tooby and Leda Cosmides, "Does Beauty Build Adapted Minds? Toward an Evolutionary Theory of Aesthetics, Fiction and the Arts", SubStance 30, no. 1/2, issue 94/95 (2001): 6-27.

Ernest Becker, The Denial of Death (New York: Free Press, 1973), 97. Кэмпбелл Д. Герой с тысячью лицами: Миф. Архетип. Бессознательное. — СПб.: София, 1997.

Michael Witzel, The Origins of the World's Mythologies (New York: Oxford University Press, 2012).

Армстронг К. Краткая история мифа. — М.: Открытый мир, 2005. С. 11. Юрсенар М. Восточные новеллы. — М.: Энигма, 1996.

Scott Leonard and Michael McClure, Myth and Knowing (New York: McGraw-Hill Higher Education, 2004), 283–301.

Michael Witzel, The Origins of the World's Mythologies (New York: Oxford University Press, 2012), 79.

Dan Sperber, Rethinking Symbolism (Cambridge: Cambridge University Press, 1975); Dan Sperber, Explaining Culture: A Naturalistic Approach (Oxford: Blackwell Publishers Ltd., 1996).

Pascal Boyer, "Functional Origins of Religious Concepts: Ontological and Strategic Selection in Evolved Minds", Journal of the Royal Anthropological Institute 6, no. 2 (June 2000): 195–214. См. также: M. Zuckerman, "Sensation seeking: A comparative approach to a human trait", Behavioral and Brain Sciences 7 (1984): 413-71.

Бертран Рассел подчеркивает роль языка в развитии мысли, отмечая, что «язык не только служит для выражения мыслей, но и делает возможными мысли, которые без него не могли бы существовать» (Рассел Б. Человеческое познание. — М., 2000. С. 67). Он описывает, как некоторые «хорошо отработанные мысли» требуют слов, и в качестве примера отмечает, что, очевидно, нельзя «иметь вообще никакой мысли, точно соответствующей тому, что утверждается в предложении: "отношение длины окружности круга к его диаметру равно приблизительно 3,14159"». Конструкты менее точные, но лежащие вне рамок повседневного опыта, такие как говорящие деревья, плачущие облака или счастливые камешки, поддаются бессловесному воплощению в человеческом сознании, но комбинаторная и иерархическая природа языка особенно хорошо подходит для их создания. Дэниел Деннет подчеркивает роль языка в человеческой способности придумывать сочетания свойств, которые по отдельности существуют в реальности, но вместе переносят нас в царство фантастики (Daniel Dennett, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon [New York: Penguin Publishing Group, 2006], 121). Как мы будем обсуждать в главе 8, некоторые виды искусства способны усиливать поток идей в другом направлении: от мыслей, выраженных словами, к свободным от языка эмпирическим чувствам.