Исповедью и проповедью они одновременно приобретают влияние над людьми и над совестью каждого. Эти средства служат для них источником приобретений, вследствие чего между различными орденами постоянно господствуют ненависть и соперничество.

Совершенно ложно полагают, что Лютер в качестве августинского монаха восстал против церкви из зависти при виде, что громадные доходы с продажи индульгенций обогащают доминиканцев в ущерб августинцам.

Это предположение не имеет даже и тени правдоподобия.

Августинцы никогда не торговали индульгенциями и даже не имели к этому ни малейшего желания.

Повеления церкви касательно тайны исповеди опровергаются монашескими статутами, по которым монахи не имеют права скрывать что-либо, касающееся их общины.

Иезуиты первые изобрели для употребления в исповедных акустические проводники, отверстием обращённые к монахиням и к монахам, которые таким образом слышат всю исповедь, не видя кающихся. Этим способом нарушалась тайна, которую церковь объявила священной.

Иезуиты имеют под своим управлением много монастырей, преимущественно женских. Ноемия на личном опыте убедилась, как ложны были слухи о милосердии и добродетелях испанских и итальянских монастырей. Тамошние монахи обращают внимание на бедных только тогда, когда того требуют их личные интересы; в этом отношении светская и духовная филантропия сходятся между собой.

В Риме существует конгрегация, называемая «конгрегацией упразднения монастырей».

Она учреждена, по-видимому, для упразднения общин, материальные средства которых слишком скудны для содержания шести монахов, которые в таком случае передаются на содержание в другой монастырь того же ордена. Одно уже устройство такой конгрегации доказывает её настоящую цель. В ней председательствуют восемь кардиналов и присутствуют монахи, принадлежащие тем орденам, о которых идёт речь.

Это собрание обязано определять притязания основателей и покровителей монастырей, равно и их наследников, которые требуют возвращения своих имуществ, так как монастырей, которым они жертвовали, более не существует. Конгрегация никогда не соглашается на эти просьбы, опираясь обыкновенно на то, что упразднённые монастыри могут быть со временем снова восстановлены. Остатки имущества жертвуются в насмешку, на вспомоществование христианским войскам в борьбе с язычниками. Эта конгрегация рассматривает также прошения, подаваемые местностями и городами по наущению монахов, касательно основания или восстановления монастырей. Эти просьбы принимаются обыкновенно с такой благосклонностью, что даром выдаются дозволительные акты — редкая милость церкви и римского правительства.