Таким образом, честолюбие, жадность и общее коварство ввели идолопоклонство в католическое святилище. Как назовём мы эти восковые изображения, заимствованные корыстолюбивой римской церковью от язычников? Не суть ли это идолы, над которыми папа оскорбительно пародирует святое таинство крещения? Какое ужасное и отвратительное кощунство! Ноемия, не углубляясь в исследование всех этих святотатств и злоупотреблений, заглядывала далее в те области, где тщеславные земные интересы стараются пролезть на небо.

В былое время первоначальная церковь причисляла к лику святых только одних мучеников, основываясь в том на словах самого Спасителя, обещавшего Царство Небесное тем, кто за него прольёт кровь свою. Удаляясь от времён апостольских, мы стали признавать святыми людей, прославившихся своей благочестивой, примерной жизнью. Имена лиц, отличающихся своим положением в свете, своими достоинствами, а также тех, которые скончались святою смертью, христианская церковь по обычаю, перенятому ею у греков, вносила в номинальные росписи; первое место в них принадлежало по праву миссионерам, которые с опасностью для жизни проповедовали христианскую веру.

Духовенство и народ под председательством епископа или президента общества верующих признавали святыми тех, которые, по их мнению, своей благочестивой жизнью удостоились Царства Небесного. Церковь подтверждала эти решения.

Впоследствии к этому обычаю перестали относиться с прежней строгостью и искренностью; злоупотребления, возникшие по этому поводу, были так велики и порождали такие соблазны, что епископы латинской церкви общим решением дали вручить папе единоличное право канонизации после тщательного исследования.

В начале VIII столетия папа Лев III первый воспользовался этой прерогативой, публично причислив к лику святых Сюрибетта; этим правом пользовались все его преемники за исключением духовенства церквей латинской и западной, получивших впоследствии название римской Церкви. Кроме всех затруднений канонизации, с ней сопряжены были также громадные расходы, определяемые в несколько миллионов. Причисление к святым доступно было только для людей с громадным состоянием. Вот как понимал Рим слова Спасителя о Царствии Небесном, открытом для бедных!

Суммы, вырученные от канонизации, идут преимущественно на уплату агентов и политических, и дипломатических миссий при иностранных дворах, для достижения предварительного, по словам папы, блаженства, так как можно быть причисленным к святым, но не пользоваться ещё полным блаженством. Эти деньги раздаются также протопатариям и прелатам, обязанным собирать доказательства святой жизни и совершенных чудес причисляемого к святым.