Что можно узнать из этой истории о реакции принца на некоторые из основных направлений лоллардского мышления? Прежде всего, мы можем заметить, что он заключил союз с лидерами как церковного, так и светского общества, с которыми ему предстояло оставаться в хороших отношениях до конца своей жизни. Здесь нет и намека на уступку с его стороны антиклерикализму, который был распространен среди некоторых членов парламента 1406 года. Ни в его сознании, ни (естественно) в сознании церковных владык, ни (значительно) в сознании светских лордов нет никаких сомнений в том, что авторитет церковного учения или его доктрина относительно таинств не должны быть поставлены под сомнение. Текст предполагает четырехстороннюю поддержку противостояния радикальным идеям, от реализации которых пострадает, в том числе, и король. Наконец, прозвучал призыв, обращенный к королю, чтобы он не терпел распространения сказок и слухов о Лже-Ричарде. Здесь мы видим, как принц и лорды духовные и мирские занимают твердую позицию против беспорядков, которые могут возникнуть в обществе, если такие истории получат широкое распространение. Под угрозой оказалось бы не только будущее династии Ланкастеров, но и мир в стране. Удивительно, но ничего не было сказано о том, что подобные действия будут рассматриваться как измена: отношение к любому обвиненному в них не было суровым. Тем не менее, факт остается фактом: поскольку такие действия могли привести к "публичному осуждению…и окончательному разрушению и подрыву" королевства, любой человек, выдававший себя за Ричарда II, обвинялся в измене[941].

Составляя это прошение, принц и архиепископ Арундел, вскоре ставший канцлером Англии, похоже, были едины в своем неприятии некоторых политических последствий учения лоллардов[942]. Однако, как Ричарда II и Генриха IV можно было обвинить в терпимости к людям с известными неортодоксальными взглядами, так и у принца были друзья, чья ортодоксальность могла быть однажды поставлена под сомнение. Нет сомнений в том, что район валлийской марки, возможно, из-за его относительной удаленности от Лондона, возможно, из-за доступности к горам Уэльса, был излюбленным местом, куда с конца 1380-х годов и позднее несколько человек, обвиненных в лоллардизме и находящихся под угрозой наказания со стороны закона, решили "бежать" или "скрыться". Одним из таких людей был известный еретик из Мидлендса Уильям Суиндерби, другим — Уолтер Брут. Наряду с Вустерширом и Глостерширом (и близлежащим Бристолем), которые служили местом проповеди Уильяма Тейлора, это была область стала знакома принцу в ходе его войн против валлийцев. И не только это. Он был в близких отношениях с рыцарями из этой местности, которые, как считалось или было известно, симпатизировали лоллардам: сэр Джон Гриндор (вассал герцогства Ланкастерского, член свиты принца и будущий мировой судья в южном Уэльсе в следующем царствовании); сэр Роджер Актон (на службе у принца в 1403 году); и, не в последнюю очередь, некий сэр Джон Олдкасл (близкий соратник принца в валлийских войнах), который, наряду с Актоном, умрет за свои убеждения и измену Генриху V[943]. Мы не можем делать какие-либо реальные выводы на основании той скудной информации, которой мы располагаем, но следует отметить, что принц включал в число своих помощников людей, которые проявляли некоторую — а в двух случаях и большую — симпатию к доктринам лоллардов довольно крайнего типа.