Что касается мозга, мы сталкиваемся с той же проблемой. Различаются ли мужской и женский мозг от рождения, или это различие возникает как результат разного социального воздействия? В своей книге «Гендерный мозг» (The Gendered Brain, 2020) британский нейробиолог Джина Риппон защищает вторую позицию, считая различия между полами в мозге следствием жизненного опыта. Она утверждает, что человеческий мозг изначально гендерно-нейтрален, как печень или сердце[474]. Но ни печень, ни сердце не являются гендерно-нейтральными, и многие нейробиологи утверждают, что мозг становится маскулинным или фемининным под влиянием гормонов еще в утробе матери. Книгу Риппон критиковали за преуменьшение различий в мозге. Например, британский психолог Саймон Барон-Коэн считает, что расстройства аутичного спектра (которые встречаются у мальчиков в три или четыре раза чаще, чем у девочек) — это экстремальное выражение типично мужского мозга[475].

Это — запутанная и острая дискуссия, не в последнюю очередь из-за периодических обвинений в «нейросексизме». Единственное, с чем соглашаются обе стороны, так это то, что между женским и мужским мозгом больше сходства, чем различий. Животные играют ключевую роль в этой дискуссии, так как на формирование их мозга не влияет культурная среда человеческого общества. Если их мозг отличается в зависимости от пола — а это действительно так, — с чего бы нашему мозгу быть гендерно-нейтральным? Например, недавнее изучение обезьян-капуцинов показало, что между мозгом самцов и самок существует заметная разница в областях коры, ответственных за функционирование высокого порядка. Эти области сильнее развиты у самок, чем у самцов. Но и здесь мы не можем отбросить идею об изменениях в мозге, обусловленных личным опытом, учитывая, насколько по-разному живут самцы и самки капуцинов[476].

Эти противоречия породили более 20 000 научных работ о половых различиях в мозге. Я с удовольствием предоставлю специалистам решать, насколько они существенны. Моей же целью в этой книге было сравнить поведение людей с поведением других приматов.

Я сознаю, что многие люди предпочитают держаться от животных подальше. Выражаясь словами Риппон: «Опять эти проклятые обезьяны!» За пределами науки, а иногда и в ее пределах распространено мнение, что, хотя наши тела — продукт эволюции, наш разум полностью принадлежит нам. Люди не подчиняются тем же законам природы, что и животные, и мы чувствуем и думаем так, как чувствуем и думаем, по свободному выбору. Я считаю эту позицию формой неокреационизма: она и не отвергает, и не признает эволюцию. Как будто эволюция резко затормозила, достигнув человеческой (и только человеческой) шеи, оставив наши возвышенные головы в покое!