Это все высокомерие. Наш биологический вид удостоился владения языком и нескольких других интеллектуальных преимуществ, но в социально-эмоциональном плане мы приматы до мозга костей. У нас имеется большой обезьяний мозг и физиология, которую он подразумевает, включая то, как мы ориентируемся в мире (преимущественно) двух полов. Называя их «гендерами», мы ничего не меняем. Какой бы утонченной не стала наша риторика, мы никогда не сможем окончательно отделить культурную категорию «гендер» от биологической категории «пол», а также от тел, гениталий, мозга и гормонов, которые к ней прилагаются. Это немного похоже на то, как в Cредние века знать называла себя «голубой кровью», хотя мы все знаем: если знатного лорда пронзить копьем, кровь, вытекающая из него, будет красной. Исходная человеческая биология все равно выйдет на поверхность.

То, что мы от природы принадлежим к тому или иному гендеру, не умаляет ценности гендерной концепции. В той степени, в которой она привлекает внимание к общим культурным моментам, усвоенным ролям и ожиданиям, возлагаемым обществом на каждый пол, эта концепция только обогащает дискуссию. Сопоставление гендера и пола указывает на то, что все наши поступки совершаются под влиянием двух факторов: биологии и окружающей среды. Мы не можем обсуждать различия между мужчинами и женщинами, не беря в расчет оба этих фактора. И поэтому также поучительно исследовать различия между полами в рамках ключевой для этой книги треугольной схемы — люди, шимпанзе и бонобо, поскольку, сравнивая себя с другими приматами, мы учитываем фактор эволюции.

Но картина, которую мы получим, далеко не однозначна. Проблема, если мы ее так назовем, заключается в различиях между этими тремя гоминидами. Двое наших ближайших родичей имеют совершенно разные качества. Шимпанзе значительно более воинственны, чем бонобо, и оба вида обладают абсолютно отличной друг от друга межполовой динамикой. Одно это уже исключает простой эволюционный сценарий, несмотря на то что некоторые ученые предлагают нам его, в упор не видя бонобо и не воспринимая их всерьез — как белую ворону в нашем семействе. Будучи наблюдательным от природы, я замечаю, как при упоминании бонобо в дискуссии мои коллеги часто ерзают на своих местах, смущенно усмехаются, почесывают головы и в целом демонстрируют неловкость. Бонобо до крайности неудобны тем, кто строит свою концепцию эволюции на основе мужских занятий, таких как охота и война. Шимпанзе подходят для этих идей значительно больше. Однако наши знания о генетике и анатомии не дают нам ни малейшего повода принимать за модель нашего общего предка шимпанзе, а не бонобо.