Но значительно раньше св. Августин, как мы помним, пытаясь себя переделать из «ветхого» человека в нового христианина, с отчаянием восклицал: замышляю одно, а делаю другое. То есть замышлять-то мы можем, но реализовать свои замыслы – только в тех случаях, когда наша природа им не сопротивляется. Л.С. Выготский, вероятно, с этим бы не согласился. Он, как известно, утверждал, что практической целью психологической практики («психотехники») является «подчинение и овладение психикой». Его концепция психотехники показывает, что помимо проблемы – соотношения личной свободы и необходимости, существует еще одна, а именно, соотношение в личности естественного и искусственного танов. С точки зрения А. Пузырея, в концепции Л. Выготского все естественное в личности на самом деле – это искусственное, психотехническое[323].

Идея психотехники в настоящее время является весьма популярной, особенно среди людей, занятых самосовершенствованием, поисками истины, спасения или экспериментаторством в отношении самих себя. Этимология этого слова указывает, с одной стороны, на момент техники, инженерного подхода к себе самому, с другой – на "психэ", душу, именно на нее направлена данная техника. Традиционно подобное отношение, действительно, ближе всего к идее самосовершенствования, но сегодня оно нагружено и другими смыслами – сознательное регулирование и изменение своих психических, эмоциональных состояний (наиболее известный пример – практика аутотренинга) и кардинальное изменение самого себя, которое, например, практикуется в эзотерических школах.

Если оставаться на почве рационального мышления, возникает вопрос, возможна ли, в принципе, психотехника? В основе психотехнического подхода лежит идея, что человек без посторонней помощи, без давления внешних обстоятельств может воздействовать сам на себя и кардинально изменяться. Но можно ли измениться самому, справиться с самим собой, если речь, идет о реальных, сильных, жизненных проблемах и желаниях? Сегодня нередко иронизируют по поводу форм самовнушения: "я спокоен, я уверен" и т. д.; по сути, все эти формулы разлетаются, как дым, как только человек сталкивается с реальными проблемами. Выясняется, что человек абсолютно ничего не может себе внушить, не может ввести себя произвольно в нужное ему состояние. Есть более мощная сила – его натура, которая влечет человека по проторенному пути.

В теоретическом отношении не очень понятно, как возможно кардинальное изменение, ведь для изменения нужно найти своего рода точку опоры вне человека. Но что значит найти точку опоры вне человека, если психотехника – это воздействие человека на самого себя? Где найти эту точку, ту опору, опираясь на которую человек сам себя будешь переделывать? Эта опора она что – вне человека? Разве она не подчиняется законам психики?