Все-таки в нашей культуре в последние полтора столетия превалируют процессы обособления и автономизации отдельных субкультур, что не в последнюю очередь связано с процессами демократизации и развития прав личности и, так называемых, прав «второго поколения» (права различных сообществ и популяций, например, малоимущих, аборигенных народов, сексуальных меньшинств и т. п.). Далее, безусловно, период становления полноценной личности и взрослого человека – это особая сложная стадия, которая нуждается в разнообразной помощи со стороны семьи, общества и государства и может быть выделена как особый этап жизни человека – молодежный. Выделена, в частности потому, что современное общество осознает этот этап как самостоятельный и имеет средства, что бы его конституировать и поддерживать. В антропологическом и социальном отношении этот этап также выглядит как самостоятельный: завершается биологическое созревание человека, складывается первая личность, подготавливаются условия для взрослого поведения. Именно в этот период жизни человека складываются молодежные сообщества и специфические формы концептуализации (молодежные мифы, легенды, манифесты, молодежные истории, не исключая научную и художественную литературу, популярную среди молодежи).

Указанные соображения ни в коей мере не исключают необходимость рассматривать молодежь в контексте общей культуры, как тесно связанную с другими субкультурами. Из того, что мы говорили, с очевидностью следует, что успешно решить проблемы молодежи можно только в том случае, если эти проблемы будут рассматриваться как часть более общих социальных и культурных проблем.

В целом политика по отношению к молодежи предполагает двойной подход. Одна работа должна быть направлена на создание условий, способствующих формированию молодежи как целого. Для этого важно согласованно развивать указанные три социальные практики (государственная политика в отношении молодежи, социальная помощь и поддержка молодежи, общественные молодежные объединения и другие общественные структуры, работающие с молодежью) и трудиться над созданием интегративных (конфигурирующих) концептуализации молодежи. Вторая работа, напротив, направлена на отдельные субкультуры молодежи (их изучение и поддержку). Координация между этими двумя подходами должна исходить из принципа, по которому молодежь – это и множество разных субкультур и единое культурное образование в рамках желательной (для общества и государства) организации социальных практик. Пока же такая организация не сложилась необходимы взвешенная политика по отношению к разным молодежным субкультрам, диалог с ними, включение их в общие дела.