Глава десятая. Техника как форма субъективности

Глава десятая. Техника как форма субъективности

1. В чем сущность техники?

1. В чем сущность техники?

В последние десятилетия проблема техники в разных ее аспектах постоянно обсуждается, причем философы и ученые зашли в своеобразный тупик. Они показали, что техника представляет собой органический момент современной цивилизации (и культуры), недаром получившей наименование «техногенной», что хотя человек замышляет и проектирует технику, ее развитие он практически не может контролироваться, что техника, действительно, перекраивает буквально все стороны жизни человека, превращая его и природу не только в «постав», но и ставя под угрозу саму жизнь на земле. Одновременно, философы техники и ученые не могут указать какие-то приемлемые выходы из сложившейся ситуации, поскольку невозможен ни отказ от техники, ни осмысленное воздействие на нею без кардинального пересмотра самих основ техногенной цивилизации, на что человек пока не идет.

Против «инструментальной концепции» техники (техника есть наше средство) возражал уже Шпенглер.

«Нужно, – писал он, – не поддаваться искушению видеть цель техники в создании машин и инструментов… В действительности техника принадлежит древнейшим временам… будучи чем-то чудовищно всеобщим, она простирается за пределы человека, назад, к жизни животных… Значение техники установимо только исходя из души… Техника есть тактика всей жизни в целом… Технику нельзя понимать инструментально. В технике речь идет не создании инструментов-вещей, а о способе обращения с ними, не об оружии, а о борьбе»[365].

Почему технику нельзя понимать инструментально, объясняет М. Хайдеггер. Он показывает, что и инструментальное понимание техники и трактовка техники как нейтрального феномена, закрывает нам возможность понять сущность техники, причем, говоря о сущности техники, Хайдеггер имеет в виду не только возможность объяснить современную ему технику, но сознательно воздействовать на нее (например, освободиться от ее власти). По поводу инструментального понимания техники Хайдеггер говорит, что оно является "зловеще правильным" и что «худшим образом мы отдаемся во власть техники тогда, когда рассматриваем ее как нечто нейтральное; ведь такое представление о технике, ныне особенно распространенное, делает нас совершенно слепыми в отношении сущности техники»[366].

Другой философ Дж. П. Грант говорит так:

«Технология – не столько машины и инструменты, сколько то представление о мире, которое руководит нашим восприятием всего существующего. Язык здесь запинается, ведь мы, современные люди, так долго высмеивали слова "судьба", "рок", и странно звучит сказать, что техника – наша "судьба"»[367].