Из доклада В. Ю. Ахундова XXVII съезду Компартии Азербайджана ясно, что в середине 1960-х гг. в республике функционировали примерно 8 тыс. начальных политических школ, школ по изучению основ марксизма-ленинизма, теоретических и методических семинаров, школ городских и районных партийно-хозяйственных активов, Всесоюзное просветительское общество «Знание», в рядах которого работали более 10 тыс. лекторов. Кроме того, в республике действовала сеть политического просвещения в составе 300 народных университетов, объединявших более 85 тыс. пропагандистов и политических лекторов, 32 тыс. рабочих, колхозников и служащих[1321]. Основной целью всего этого огромного образования являлась борьба с главным «препятствием» на пути к коммунизму – религией и другими пережитками прошлого. Однако эффективность идеологической борьбы, отнимавшей столько сил, оставалась невысокой. Это было связано и с тем, что пропагандисты, агитаторы, слушатели школ марксизма-ленинизма сами порой принимали участие в религиозных церемониях.

Осенью 1968 г. бюро ЦК КП Азербайджана снова обсудило факты ошибочного отношения партийных комиетов к научно-атеистической пропаганде. К заседанию бюро отдел пропаганды и агитации ЦК составил подробную справку о положении атеистической пропаганды в республике. В ней отмечались серьезные недостатки в атеистической пропаганде на местах, указывалось, что они способствуют совершению религиозных обрядов, функционированию «святых мест», центров паломничества, прочих очагов богомолья. В справке констатировалось, что для участия в трауре Ашура 1968 г. в гробнице «Гёк-имам» г. Кировабада собралось 15 тыс. чел., значительную часть которых составляли молодые люди. В тот день на подъездах к гробнице было зафиксировано 646 автомобилей, 61 из них государственные, 69 частные, 130 зарегистрированы в г. Кировабаде.

Подобные факты, говорилось в справке, хорошо известны Кировабадскому горкому, Ханларскому райкому партии, но они не принимают никаких практических мер к их искоренению[1322]. В результате слабой работы партийных, советских, административных органов в ряде районов все еще продолжается массовое паломничество к «святым» местам. К примеру, 11 июля 1968 г. более 100 паломников (в основном женщин) из Шекинского, Закатальского, Белоканского районов посетили «место поклонения» села Бабаратма Шекинского района. Они заплатили деньги за чтение молитв работникам колхоза «Азербайджан» этого села – Аллахъяру Джаббарову и Сафару Сафарову, пожертвовали «святому месту» дорогие ювелирные изделия и денежные средства[1323].