Министр автомобильного транспорта Азербайджанской ССР В. Г. Рассказов объяснял произошедшее в Кировабаде слабой пропагандистской работой партийной, комсомольской и профсоюзной организаций города среди населения: «Это произошло потому, что руководители Кировабадского автотреста, начальники автохозяйств, партийные, профсоюзные и комсомольские организации ослабили массово-политическую работу среди рабочих и служащих, особенно по вопросам атеистического воспитания, которую они проводили бессистемно, а перед празднованием дня “ашуры” неудовлетворительно, не усилили в должной мере работу линейных контролеров и не взяли под неослабный контроль маршруты, ведущие к гробнице». Рассказов считал неприемлемым столь массовое использование государственного автотранспорта для перевозки верующих к местам поклонения[1303].

Наряду с Кировабадом уполномоченный по делам религий республики держал под постоянным контролем и религиозные учреждения Нахичевани. В 1963 г. закрытие молельни в селе Нехрам и передача ее имущества колхозу для Дома детского досуга вызвали недовольство верующих. В день Ашуры 1964 г. для входа верующих в мечеть г. Нахичевани создали искусственное препятствие. Под предлогом строительства дороги велось асфальтирование тротуара перед главным входом, а перед узкой задней входной дверью были выставлены милиционеры и комсомольцы. Они обыскивали мужчин и женщин, пришедших для участия в церемонии, под разными предлогами отправляли их назад. В некоторых случаях обыск заканчивался потасовками.

В Нахичевань был срочно командирован старший инструктор аппарата уполномоченного по делам религий Г. Асадуллаев, который встретился с руководством города и автономной республики и указал, что такое самоуправство недопустимо. Он подчеркнул, что использование подобных методов для предотвращения посещения мечети верующими в дни Ашуры противоречит законодательству об отправлении религиозных культов. В таких случаях, пояснил Асадуллаев, следует прежде всего обосновать подобное начинание, затем поставить вопрос перед руководством Азербайджанской ССР и до получения согласия из Москвы ни в коем случае не действовать самостоятельно [1304].

Согласно данным уполномоченного по делам религий, наиболее посещаемыми местами поклонения в Нахичевани были гробница в селе Арафса, молельня в селе Нехрам, «святое место» – пещера Асхаби-Кахф (Владельцы пещеры). Над всеми ними, в особенности над последним, велся постоянный надзор. По пятницам в этих местах наблюдалось большое скопление людей, которые отправляли религиозные обряды. В этот день недели в местах поклонения Арафсы и Нехрама насчитывалось по 50–60 посетителей, а в пещере Асхаби-Кахф по 200–250. Когда старший инструктор Асадуллаев поинтересовался причиной именно такого соотношения числа верующих, ахунд молельни в Нехраме Молла Гусейн сообщил ему, что верующие предпочитают Асхаби-Кахф, потому что пещера упоминается в средневековой персидской «Всеобщей истории Насира» и 18-й суре Корана «Аль-Кахф». В августе 1965 г. группа из аппарата уполномоченного по делам религий посетила Арафсу и Нехрам, однако не смогла добраться до Асхаби-Кахфа, потому что заместитель председателя Совета министров автономной республики Сафарали Бабаев и секретарь обкома партии К. Курбанов не смогли раздобыть необходимый для этого автомобиль «ГАЗ-69»[1305].