Именно по той причине, что столь важный для понимания границ индивидуации человека феномен, как авторство, тесно связан с представлением о цитировании, изучение этого частного вопроса может пролить свет на глубинные вопросы становления современной душевности. Например, можно вспомнить, что современное содержание понятия “цитата” выработано в работах схоластов. Хотя в самой схоластике “точная цитата” еще не совсем развилась, работа схоластов объективно способствовала развитию понятия “цитата” и понятию авторства текста. Средневековье еще не знало авторства в современном его понимании, не знало оно и современной цитаты, но если мы обратимся к истории этих понятий на всем протяжении греко-латинского времени, то увидим, как медленно, с определенными (и вполне закономерными) перерывами, возникает представление о духовной собственности, о духовной личности человека, об индивидуальном творчестве, результат которого не может быть подделан в своих основах и должен быть защищен от подделки в своем внешнем выражении. Мыслительная работа схоластов способствовала развитию души в этом направлении, сама, в свою очередь, являясь результатом определенного изменения человеческой душевности и вызванная к жизни ростом индивидуальности людей. Авторство рождается из цитаты, причем рождение это происходит достаточно медленно, и даже на исходе античности современное состояние феномена авторства достигнуто не было.

Итак, до Нового времени такого феномена, как авторство, не существовало - авторства в современном его понимании, осознанного авторства. Это понятие родилось в Новое время, с ростом индивидуа лизма после Ренессанса. Теперь же идет другой процесс, осознанное авторство начинает разлагаться, и появляется коллективное авторство, то самое, которое мы описывали выше на примере Ферми. Еще в начале ХХ века научные работы в большинстве своем были подписаны одной фамилией; Ферми стал зачинателем иного движения, с его легкой руки в моду вошли статьи и монографии, подписанные множеством имен (появилось даже изумительное понятие “коллективная монография”), то есть возникло осознанное неавторство. Однако нельзя сказать, что ситуация коллективного авторства однозначно показывает нам, каким образом будет развиваться понятие авторства далее. Современная культура предоставляет возможность выбора.

Для понимания выбора, перед которым находится культура Нового времени в отношении феномена авторства, очень поучительно сравнить описанную ситуацию коллективного авторства, созданную Ферми, с известным высказыванием Гете Эккерману. Гете заявил, что он не является автором своих произведений, авторами их является бесчислен ное множество людей, опыт и чувства которых он пережил. Здесь также имеется осознанное неавторство, но принципиально иного характера.