В целом экономическую (и не только экономическую) жизнь Японии характеризует значительно больший коллективизм, нежели жизнь Запада. Коллективная душевность выражается, в частности, в коллективистской этике. Существенного, внутреннего изменения экономика Японии не претерпела, хотя поверхностно и вестернизировалась. Как и другие страны Востока, Япония осталась страной, глубочайшим образом чуждой западной культуре.

Конечно, успех Японии принесли и другие факторы, которыми она отличалась от иных азиатских стран. Например, грамотность в Японии XVI, XVII вв. была высокой, не ниже, чем в европейских странах. К концу XVIII в. в Японии было 15000 школ. Правительство поддерживало образовательные учреждения, полагая, что грамотными легче управлять, поскольку до них легче доходят официальные приказы и распоряжения. Аристократия и большинство самураев были грамотными. В XVII в. произошел настоящий книжный взрыв; широкое распространение получили руководства по ведению сельского хозяйства (у кого очень богатое воображение - просьба представить широкое распространение агрономических учебников в России XVII в.). Японская книжная продукция этого времени освоила цветную печать (иллюстраторы: Харунобу, Хокусай, Утамаро); появились массовые тиражи художественной литературы (Сайкаку, Басё). В XIX в. достаточно массовым видом литературы стали “крестьянские конституции” - после революции Мэйдзи крестьяне самочинно составляли проекты государственного устройства, активно участвуя в строительстве нового общества.

При внимательном изучении истории Японии можно видеть, что явления, внешне очень сходные с теми, что мы не раз встречали на Западе, не гомологичны им, а лишь внешне похожи, но имеют совершенно другую природу, то есть аналогичны. Вспомним, в Японии не было никаких гомологов (и аналогов) Ренессанса и Реформации. В ней не было изменения человека, которые привели к расцвету импульсов индивидуализма, эгоизма и росту личностного начала. Вся история Европы Нового времени, зависящая от этих импульсов, не может быть гомологичной внешне похожей истории Японии по причине отсутствия таких импульсов, иных причин и иного смысла происходящих событий. По-видимому, и национальный характер государства, который в силу политической “моды” начинает теперь, в ХХ веке, проявляться повсюду в мире, в начале Нового времени был ограничен только христианским регионам истории: Китай в XIV в. был завоеван маньчжурами, которые благополучно правили там (династия Мин) так же, как до них правила монгольская династия Юань.