Этот перечень особенностей очерчивает египетский период истории, - и указывает на некоторые черты душевности этого времени.

Это предшествующий, предварительный рост индивидуализации и рационализации. Появление письменности рисует нам изменение типа рациональности. Записанное произвольно, условно - в отличие от сказанного. Системы социальной памяти, основанной на письменности, кардинально отличаются от прежних систем, от развитой в древние времена традиции памяти, передавания огромных объемов информации из уст в уста. Люди с тех пор изменились, и мы теперь называем это “заучиванием наизусть”, но это анахроничное выражение - память людей тогда была устроена иначе, и это не было современной “зубрежкой”; скорее, это напоминало тренировку в каком-либо телесном навыке - от умения ходить до умения резать по дереву. Рациональность нисходит в людей, становится доступной их произволу. Городская революция показывает изменение чувств; в них появляется социальная сфера. Если память людей со времени этого древнеегипетского периода ослабла, то некоторые другие душевные свойства появились. Можно отметить такое “новое” для человечества душевное качество, как совесть. В древнеегипетские времена и ранее такого качества не было, еще у древних греков вместо того, что сейчас называется совестью, были эринии; душевные муки приходили к греку извне. Внутренняя оценка душевных движений появилась только в следующий, греко-латинский период, в первой его трети.

О временах, предшествовавших периоду Древнего Египта, о так называемом Древнейшем Египте, мы почти ничего не знаем, - история питается письменными источниками, и времена до изобретения письменности изучаются в основном с помощью иных методов, например, археологии и исторической лингвистики. К предшествующему по отношению к египетскому периоду относятся протошумерская цивилизация и те немногие сведения о Древнейшем Египте, которые мы можем найти. По-видимому, это была эпоха развития земледельцев в долинах великих рек - Нила, Евфрата, Инда. В это же время существовали великие кочевые народы, по преимуществу скотоводы. Если мы рассмотрим карту археологических следов этих цивилизаций, то окажется, что они занимали широчайшие области вокруг Центральной Азии. Одним из самых восточных форпостов этого круга цивилизаций был город Кветта, на север эта цивилизация заходила в современную Среднюю Азию (Анау, Геоксюр, Кельтеминар), на запад шла почти до Трои, на юг - до Урука. Этот огромный регион, а также происходящая в нем борьба кочевников и земледельцев, в наше время ассоциируется с борьбой Ирана и Турана. По области распространения весь этот огромный период истории можно назвать древнеиранским (разумеется, он не имеет отношения ни к тюркским, ни к индоевропейским народам, которые тогда еще не сложились). При этом крайние восточные и западные форпосты этой исторической эпохи сформировались уже в III тысячелетии (Троя, Мохенджо-Даро), в эпоху египетской цивилизации, так что по происхождению эта цивилизация является чисто центрально азийской.