Такое положение дел существенно отличается от демократического идеала, к которому пробивалась Европа в предыдущие столетия. Демократия - власть равных - может существовать только в обществе, где ей отведено подобающее место. Пока государственные интересы будут отождествляться с хозяйственными, пока решения органов власти будут диктоваться интересами хозяйственной жизни, до тех пор демократия будет не более чем вывеской. Равенство правовой и политической жизни может быть проведено только в тех областях, где люди равны. В сфере культуры люди очевидно не равны, и демократические методы управления сферой духа обречены на провал - и методов, и духа. Таково же положение и с хозяйственной жизнью. Управлять современным производством без таланта и профессионального навыка - абсурд. Только разделение сфер общественной жизни и выделение правовой сферы в автономную область общественной жизни может сделать из демократии то, что от нее ожидали.

Сложность современной эпохи состоит в некотором противоречии, которое наблюдается в развитии человека и общества. Человек как индивидуум живет жизнью представлений, чувств и волевых импульсов. Причем большинство людей сейчас устроены таким образом, что они обычно осознают свою жизнь представлений, они способны к сознательной работе с представлениями. Жизнь чувств люди в лучшем случае замечают, но осознания чувств обычно не происходит; люди воспринимают свои чувства как сны, - они видят их, но плохо помнят и не способны на них влиять. Что же касается волевых импульсов, то они находятся ниже границы осознания, относительно них люди находятся в состоянии глубокого сна без сновидений, - люди не сознают и не замечают действий своей воли.

Сферы общественной жизни находятся в глубокой связи с устройством человека. В сфере культуры люди живут таким образом, что в ней преимущественно действуют силы представления, сфера культуры может быть осознана людьми в наибольшей степени. В сфере права проявляется жизнь чувств; право питается чувством, в частности - моральным чувством, например, чувством справедливости. Поэтому государственно-правовую жизнь общества люди осознают в той мере, в которой они осознают свои чувства. Наконец, в хозяйственной жизни проявляется воля; практические начинания хозяйственной жизни движутся волевыми импульсами людей.

Человек сейчас развит таким образом, что сознательно воспринимает и управляет жизнью представлений, в гораздо меньшей степени - жизнью чувств и почти не замечает жизни воли. Общество Нового времени развилось иначе, соотношение сфер по степени развития в нем иное, чем в организме индивидуального человека. Если мы будем сравнивать устройство различных сфер общественной жизни Нового времени и предыдущего периода, Средних веков, мы увидим, что наиболее разительные перемены претерпела хозяйственная жизнь, а сфера культуры и сфера права изменились значительно меньше. Ускоренное развитие экономической сферы общества требует от людей осознанного отношения к этой сфере, - и именно жизнь волевых импульсов в наибольшей степени ускользает от сознания современного человека. Например, современное общество в аспекте хозяйственной жизни основано на разделении труда, что собственно означает, что каждый человек в силу самого экономического устройства общества наиболее эффективно трудится тогда, когда он работает на других, а работая на себя, он терпит убытки. Это не моральная норма, а требование современной экономической жизни, - работать на других. В этике такое положение дел назвали альтруизмом в противопоставлении эгоизму; с точки зрения современной культуры это альтруистическое состояние есть состояние “идеальное”, его принимают как недостижимый идеал, - а в сфере хозяйственной жизни это есть требование практики, требование работы с получением прибыли, не связанное ни с какими морально-этическими установлениями и идеалами. Значит, в сфере экономической жизни современное общество обогнало сферу культурной жизни, оно устроено более сложным и более развитым образом в экономике, нежели в культурной сфере.