7. Горизонт познания
7. Горизонт познания
У историка Юрия Андреева есть замечательная мысль: «Историческая стилизация всегда считалась одним из самых эффективных приемов политической пропаганды». Мне тоже случалось писать, что с помощью истории учат не столько тому, что было, сколько тому, что должно (по мысли учителей) быть. До каких пределов может доходить «стилизация», показал нам блестящий ученый и публицист биолог А. А. Любищев. Он известен широким кругозором, слыл знатоком истории, ироническим скептиком и въедливым критиком, не хотевшим ничего брать на веру. И, тем не менее, полвека назад он написал:
«Мы можем назвать великим государем лишь такого, деятельность которого направлена в прогрессивную сторону; это — подлинные революционеры на престоле, и к их числу мы бесспорно можем отнести нашего Петра Великого». «Ближе всего к понятию демократического самодержца подходил, конечно, Петр Великий».
«Мы можем назвать великим государем лишь такого, деятельность которого направлена в прогрессивную сторону; это — подлинные революционеры на престоле, и к их числу мы бесспорно можем отнести нашего Петра Великого». «Ближе всего к понятию демократического самодержца подходил, конечно, Петр Великий».
Поразительно: ведь труд Любищева ставил целью доказать, что Ивана Грозного нельзя счесть великим, поскольку он укрепил крепостное право; но ведь именно это дело и завершил блестяще Петр через полтора века после Ивана. Более того, Иван действовал в рамках шедшего тогда в центральной и восточной Европе «вторичного закрепощения», Петр же, обратив крестьян в рабов, явно тянул Россию назад, и не близко, а в «тёмные века» варварских королевств раннего Средневековья. Заодно Петр свел к голой форме сам принцип коллективного руководства, до него в России обычный.
Можно ничего не знать о жутко знаменитых «петровских казнях»; можно не брать во внимание, что беспредельную власть чиновника, с которой Россия не может совладать до сих пор, ввел именно Петр; можно не видеть в его методах террора[305] связующего звена от методов инквизиции[306] к методам чрезвычайки. Можно даже признать (чего Любищев не делал), что высокая цель оправдывает мерзкие средства. Всё это можно если не принять, то понять. Но как можно писать о вторичном закрепощении крестьян с негодованием и напрочь умолчать при этом, что именно Петр сделал его всеобщим и уравнял крестьян с рабами юридически?