Перерождение деревенской жизни вызвало соответственное перерождение народнической идеологии. Революционность народничества 70-х годов и оппортунизм 90-х характеризовали начальный и конечный моменты этого перерождения. «Из политической программы, рассчитанной на то, чтобы
И этот процесс, закончившийся к 90-м годам, начался значительно ранее: в 70-х годах, не говоря уже о 80-х годах.
Появление журнала «Устои», с его политической «умеренностью», с отсутствием у него ярких призывов к борьбе, с его признаниями в своем бессилии и в своей ненужности было одним из признаков начинающегося разложения. В этом отношении журнал «Устои» – явление, в высшей степени характерное. Оно свидетельствовало о том, что народничество вступает в ущербный период своего существования.
«Наши планы и стремления, – говорит про себя герой рассказа И.Б-ва „Прихлебатель“, помещенного в № 9 – 10 „Устоев“, – уже сузились до желания выиграть в ералаш рубля полтора, а затем сытно и плотно покушать. Наши интересы сосредоточились на домашнем обиходе, на мелочных треволнениях донельзя однообразной жизни.., на сплетнях, которые мы охотно выслушиваем и осторожно распространяем. Мы почти дошли до убеждения, что самые разумные и счастливые люди те, изба которых находится с краю, которые уже сумели состряпать для себя покойное Монрепо, где и успокоились с миром» (№ 9 – 10, стр. 105 – 106).
«Наши планы и стремления, – говорит про себя герой рассказа И.Б-ва „Прихлебатель“, помещенного в № 9 – 10 „Устоев“, – уже сузились до желания выиграть в ералаш рубля полтора, а затем сытно и плотно покушать. Наши интересы сосредоточились на домашнем обиходе, на мелочных треволнениях донельзя однообразной жизни.., на сплетнях, которые мы охотно выслушиваем и осторожно распространяем. Мы почти дошли до убеждения, что самые разумные и счастливые люди те,