В Новониколаевске римско-католическая община в 1922 г. имела свой комитет во главе с Г. Ю. Булынко, а католический храм в городе в первой половине 1920-х годов продолжал свою работу. В католическом храме имелась фисгармония, на которой играли Бронислав Кудельский и Станислав Бах, хор в костеле состоял из мужчин и женщин. Автору удалось установить имя только одной из участниц хора – Марии Вильчинской[2596]. В 1920 г. между Новониколаевским уездным исполкомом и римско-католической общиной был заключен договор на аренду здания костела, но в 1923 г. президиум Новониколаевского губисполкома постановил признать его расторгнутым.
На основании инструкции, которая предусматривала проведение в жизнь декрета об отделении церкви от государства, было санкционировано закрытие костела в Новониколаевске[2597].
В 1922 г. началась новая волна репрессий против церкви и верующих, у церковных приходов советские власти стали отбирать имущество. В 1922 г. началась кампания по изъятию церковных ценностей под предлогом борьбы с голодом в Поволжье. В Сибири ограбление церковных храмов под прикрытием борьбы с голодом приобрело массовый характер после принятия постановления Сиббюро ЦК РКП(б) 25 марта 1922 г. В связи с высылками и арестами стала ощущаться нехватка кадров священнослужителей. В костеле поселка Гриневичи обряды крещения не совершались ввиду отсутствия ксендза[2598]. Немалая часть священников прошла через специальные политические тюрьмы, так называемые «политизоляторы», существовавшие с 1921 по 1935 гг.[2599]
Уже в первой половине 1920-х годов в качестве средства финансового давления с целью закрыть костел власти стали применять требование ремонта помещений. Так, в Иланском приходе в 1924 г. потребовали провести ремонт костела в течение нескольких недель. Поскольку это было невозможно, то костел захватили власти[2600].
Активную роль в борьбе с религией и католической церковью в СССР играли польские коммунисты, которые активно включились в 1922 г. в кампанию по конфискации имущества в костелах, издав для этой цели специальный циркуляр, дающий рекомендации для соответствующих действий среди польского населения и сбора информации[2601]. В ограблении католического храма в Томске участвовали коммунисты-поляки. Их усилиями у томской католической общины была отобрана «ксендзова заимка» – большое подсобное хозяйство за городом. Первая попытка отобрать заимку у общины была предпринята весной 1918 г. Из Томского костела были изъяты церковные ценности[2602].
Подводя итоги, необходимо отметить, что в конце XIX – начале XX в. Сибирь стала местом, куда направлялись тысячи переселенцев из разных губерний страны, разных сословий, разной национальности и вероисповедания. Для поляков, переселившихся в Западную Сибирь, одной из главных была проблема сохранения своего языка, традиций и обычаев. С целью сохранения культурной, языковой, конфессиональной идентичности и самобытности польская диаспора в иноэтничном окружении должна была консолидироваться.