Возвращаясь после хаджжа на родину, сообщает Ш. Ишаев, многие паломники везли с собой из Мекки «куски белой бязи или полотна на саван». Покупали их на местном рынке, «промачивали в воде Священного источника Замзам» и «просушивали во дворе Заповедной мечети, у Каабы». По поверью мусульман, «покойник, обернутый в саван, обмоченный в воде источника Замзам, избавляется от мучений адского огня (если он их заслуживает) на том свете».

Всех паломников, делится своими наблюдениями Ш. Ишаев, можно было бы разделить на несколько категорий. «Истинные паломники» из них — это те, которые едут в Мекку «единственно по религиозному устремлению», как христиане в Иерусалим или буддисты в Тибет, в Лахсу. Заняты они исключительно исполнением обрядов хаджжа, и, разумеется, представляют собой «лучших из паломников». Другую категорию пилигримов составляют бадили, то есть лица, которые занимаются «совершением хаджжа вместо других», за вознаграждение. Ш. Ишаев называет их «паломниками-специалистами». И третью категорию мусульман-богомольцев составляют паломники-коммерсанты, которые во время хаджжа активно занимаются еще и торговлей. «Останавливаются там, где для них выгодно … Часто женятся, … и остаются на постоянное жительство».

Проникают в среду паломников и плуты, замечает Ш. Ишаев. Они специализируются на обирании мусульман. Пристроившись к хаджиям, идущим с караваном, втершись к кому-нибудь из них в доверие, «изучив характер спутника и узнав, чем он богат, эти плуты при первом же удобном случае, обирают доверчивую жертву и бросают ее на произвол судьбы».

В части записок, посвященных ритуалу хаджжа, Ш. Ишаев рассказывает о тавафе, о «хождении к горе ‘Арафат», о «посещении местности Муздалифа», о «бросании камней» и об обряде жертвоприношения «в местности Мина». ‘Арафат — это то место, пишет он, где «Адам свиделся с Евой после долгой разлуки»; отсюда — и это название горы (‘Арафа в переводе с арабского языка значит Место узнавания). Здесь же, как гласят легенды, явил себя Пророку Мухаммаду (в своем настоящем виде) архангел Джабра’ил (Гавриил).

В местечке Муздалифа паломники останавливаются, чтобы совершить, по правилам хаджжа, два вечерних намаза и набрать «по 63 мелких камешка — для бросания их в Мине в кучи-изваяния, символизирующие шайтана» (Иблиса).