Рассказывая о женщинах Мекки, Ш. Ишаев сообщает, что курили они много, и почти поголовно. Поэтому, отправляясь к кому-нибудь в гости, заблаговременно посылали туда со слугой свой наргиле (кальян). Находясь в гостях, покуривали его, сидя на ковре, и болтая с хозяйкой дома о делах житейских. «Беседа за наргиле» в Хиджазе, поясняет Ш. Ишаев, это то же самое, что у нас разговор за чашкой чая, за самоваром, то есть приятное времяпрепровождение. Поэтому «и табак здесь — во всеобщем употреблении, и его в лаках частенько недостает».

Управляет Меккой, «военной и гражданской частью», турецкий губернатор. Из дома выезжает редко, но всегда в коляске, «запряженной в дышло парой темно-гнедых мулов, а иногда и верхом на большом белом муле. Кучер — простой араб, в обыкновенном арабском костюме и в калошах на босую ногу». В коляске губернатор ездит один. Адъютант, сопровождающий его, семенит рядом. Одет губернатор не в генеральский мундир, а в «длинный халат»; на голове у него — феска. Адъютант же всегда при параде, облачен в «черный мундир с золотыми аксельбантами».

Описывая Каабу, Ш. Ишаев отмечает, что главная святыня ислама находится в центральной части Мекки; «выстроена из больших кусков горных камней». Форма храма — квадратная. В один из углов вделан Священный Черный камень, и «на такой высоте, чтобы можно было его поцеловать; сверху и с боков обложен серебром». Деревянная входная дверь с наружной стороны покрыта «листовым серебром». Крыша Каабы плоская. Для стока дождевой воды «устроен желоб». На нем «висят золотые украшения величиною с кисть руки». Говорят, что изнутри он покрыт золотом.

Все здание Каабы с наружной стороны, «от крыши до фундамента», укрыто «черного цвета шелковой материей». Ежегодно, по распоряжению турецкого султана, изготавливается новое покрывало, «по особому заказу». За три дня до начала хаджжа «покрывало подбирают снизу до половины высоты здания, а обнаженную часть стен покрывают белым полотном». Простой народ думает, пишет Ш. Ишаев, что Дом Аллаха одевают в ихрам. На самом же деле, так поступают для того, чтобы паломники не рвали кисву на сувениры. Дело в том, что часть снятого с храма старого покрывала «поступает в пользу служащих храма». Его разрезают на куски и в качестве сувениров продают паломникам. Те же части кисвы, что «затканы серебром», отсылают шарифу Мекки. «Извлеченное из материи серебро он продает серебряных дел мастерам». Они, в свою очередь, мастерят из него «особые кольца, которые называются баб ас-сир айюзюк, то есть кольца от грыжи». Концы таких колец никогда не спаивают. По поверьям мусульман, кольца эти обладают целебными свойствами, и потому ценятся они довольно дорого. И шариф, продающий серебро, вынутое из кисвы, и серебряных дел мастера, делающие из него кольца, «получают хороший доход».