Имущество бедуинского шатра в прошлом состояло из нескольких скатерок-рогожек для приема пищи и двух-трех стеганых одеял, в которые он с женой и детьми заворачивались во время сна в прохладное время года. Особое место в
Долгое время знаками гостеприимного жилища в аравийской пустыне являлись следы рук на входных полотнищах и на опорных шестах шатра. В прежние времена, когда воды в пустыне недоставало, то о них и вытирали руки покидавшие шатер гости (ели и едят в кочевых племенах Аравии только руками). Бедуины такими «знаками гостеприимного жилища» на своих шатрах очень гордились.
«Дома из волос», то есть черного цвета шатры бедуинов, — длинные и низкие. Ткани для их изготовления женщины ткут после стрижки овец — в марте-апреле. Время это бедуины в шутку именуют «сезоном заготовки строительного материала для жилищ». Состриженную шерсть тщательно промачивают в водах Залива, просушивают на горячем песке, и только потом начинают ткать.
В 1950-х годах, вспоминали работавшие в Кувейте иностранцы-нефтяники, по местному радио сообщили, что на рынок завезли шерстяные полотна для шатров, изготовленные на фабриках за границей. Новости этой очень обрадовались бедуинки. Наконец-то ручки их, говорили они, обретут красоту рук Хаввы (Евы), жены Адама. Радость эта длилась, однако, недолго. Дело в том, что шерстяные полотна для шатров, сотканные вручную, в отличие от тех, что были изготовлены на заводских станках, воду в сезон дождей не пропускали. Поэтому материю для своих жилищ бедуины велели женам ткать по старинке, на веретенах предков.
О важном месте ткачества в повседневной жизни жителей Кувейта прошлого говорит хотя бы то, что Общество по сохранению исторического и культурного наследия, образованное в стране в 1979 г., получило название «Эль-Саду», что значит «ткацко-прядильное ремесло»[770].
Цвета традиционных шерстяных изделий в Аравии (плащ-накидок, ковриков, сумок и т. д.) отражают главные цвета пустыни. В речи бедуинов они фигурируют как «окрасы» песков, растений и животных.