Самой желанной военной добычей у племен Омана считались в прошлом кобылицы (за ними шли верблюдицы). В глазах бедуинов они имели такую ценность, что если племя, окруженное противником, добровольно отдавало ему своих кобылиц, то, согласно обычаю тех лет, оно нападению и разграблению не подвергалось.
Неоднозначное отношение у оманцев к ослу. Их и по сей день широко используют для передвижений и перевозки грузов в горных районах страны. В то же время рев этого животного, громкий и зачастую не ко времени, оманцев раздражает. Поэтому речь глупого и болтливого человека, говорящего к тому же громко, оманцы сравнивают с ревом осла. Кстати, оманские ослы, также как и верблюды, пользуются в Аравии спросом и в наше время.
Неоднозначное отношение у оманцев к ослу
Их и по сей день широко используют для передвижений и перевозки грузов в горных районах страны
В особом почете у арабов Аравии прошлого были бедуины-следопыты. Они безошибочно выявляли по следам на песке, как вспоминали все именитые исследователи-портретисты Аравии, не только состав каравана или стада, но и «друг друга». Иными словами, могли сказать, кем были проследовавшие с караваном люди, к какому племени принадлежали. Все племена, живущие в Аравийской пустыне, говорили они, имеют свою, отличную друг от друга «походку», или «манеру передвижения».
В особом почете у арабов Аравии прошлого были бедуины-следопыты. Они безошибочно выявляли по следам на песке, как вспоминали все именитые исследователи-портретисты Аравии, не только состав каравана или стада, но и «друг друга».
Располагаясь на отдых на открытом воздухе, рассказывал полковник Луи дю Куре, автор увлекательной книги «Жизнь в пустыне», бедуин спал исключительно на спине, лицом вверх. Дело в том, что поворачиваться во время отдыха спиной к небу, как он узнал, считалось в племенах Йемена и Омана, неприличным. Отворачивать лицо от звездного неба, освещающего по ночам сиянием луны «просторы океана песков» и помогающего караванщикам, капитанам «кораблей пустыни», определять по звездам нужный им маршрут, считалось у бедуинов «поведением непристойным» по отношению к «дружелюбным небесам».
Названий у пустыни в речи оманцев, по словам С. Майлса, имелось несколько: Эль-Джафур (Место, редко посещаемое), Эль-Рамаль (Пески), Эль-Ахкаф (Земля песчаных холмов) и Сахра (Пустыня). В северных пустынных землях Омана обитали такие крупные племена, как бану давасир, бану манасир и ал-мурра. В восточных пустунных районах жительствовали оманские племена бану авамир, ал-вахиба, бану дуру, бану хабус и ал-ваил, а южные принадлежали махрийским племенам бану минхали, бану хасрит и ал-мали. Лучше всех, по мнению именитых исследователей Аравии, пустыню знали племена бану авамир, ал-мурра и бану давасир. В родственные отношения с махрийскими племенами они, что интересно не вступали.