Могучим и влиятельным членом межплеменного союза гафиритов историки называют племя бану рийам. По происхождению оно принадлежит к йеменитам-кахтанитам. Но отодвинувшись в земли Омана и осев в районе Джабадь Ахдар, который в честь «родных земель» рийамиты прозвали Разваном, и взяв под свой контроль города Низву, Зикки и Сик, племя примкнуло к гафиритам. Своды аравийской старины кличут его коленом племени бану ка-мар, которое оставило Йемен в древние времена, и ушло в пределы нынешнего Омана вместе со своми кузенами, махрийцами.

Знаменитый йеменский ученый-энциклопедист, историк, географ и собиратель аравийской старины Абу Мухаммад ал-Хамдани (ум. 945) рассказывает, что Рийам в Древнем Йемене являлся местом обитания и расположения капища, где поклонялось своим богам-истуканам племя бану хамдан. Располагалось оно на вершине холма ‘Атва. Родоначальником племени и основателем капища в Рийаме сказания южноаравийцев именуют Рийама ибн Нахвана ибн Тубба’ ибн Заида ибн ‘Амра ибн Хамдана. В Рийаме находился «дом власти» племени бану хамдан, то есть жилище шейха племени и владыки мест их оседлости. Перед воротами его дома, на большом дворе, стояли статуи идолов солнца и луны. И когда владыка хамданитов покидал дом свой, то взгляд его сразу же упирался в вытесанных из камня идолов-божеств племени. Было оно многочисленным (в начале XX столетия насчитывало 14 000 человек) и воинственным, исповедовало ибадизм, состояло из двух колен, враждовало с племенем бану рувайха.

Племя бану рувайха находилось в кровной вражде с племенем бану зубйан, представленым в Омане одним из его колен, племенем бану джабир. Будучи племенем исма’илитов, то есть северян, по происхождению, племя бану рувайха, переселившись в Оман, примкнуло к хинавитам, то есть к йеменитам-кахтанитам, и обратилось в ибадизм. Предания племени бану рувайха сказывают, что оно – одно из колен племени бану ‘абс [699].