Племя бану йас пришло в земли нынешнего эмира Абу-Даби из Неджда, в середине XVIII столетия. Родоначальник племени – Йас ибн ‘Амр ибн Са’ас. Предания гласят, что бедуин-кочевник Йас, воин и поэт, вырыл в оазисе Лива, где осел род его после того, как оставил Неджд, первый колодец. И в знак благодарности за содеянное им все арабы, жительствовашие там в то время, стали называть себя йасами. Те из них, кто остался в оазисе, занялись выращиванием фиников, а те, кто отодвинулся на побережье, – «жемчужной охотой». В 1833 г. из-за внутриклановых разногласий от племени бану йас отложилось одно из его колен – ал бу фаласа. Насчитывало оно тогда 800 человек. Во главе с шейхами ‘Убайдом (Обейдом) ибн Са’идом и Мактумом ибн Бути они основали новый удел – Дубай. После смерти шейха ‘Убайда уделом этим стал единолично управлять шейх Мактум, основатель и ныне правящей там династии Аль Мактум.

Все известные исследователи-портретисты Омана непременно делились в своих путевых заметках их впечатлениями о языке и речи арабов Омана. «Язык, – говорят коренные оманцы, повторяя пословицу предков, – это одна половина человека; другая его половина – сердце». Ведь неспроста же народная мудрость поучает, что «пока человек не молвит слова, до той поры его достоинства и недостатки сокрыты»[703].

«Умен ты или глуп, велик ты или мал, – сказывали в старину именитые улемы Омана, цитируя слова популярного в землях Южной Аравии персидского поэта Саади (1210–1291), – не заю я, пока ты слова не сказал». Упоминали и упоминают к месту и другое его крылатое изречение: «Покуда человек не говорит, неведом дар его, да и порок сокрыт». «Слова человека – мерило его ума», – любят повторять присказку предков в семьях коренных оманцев и в наши дни.

«Ласкай перо и меч, – наставляли арабы Древнего Омана своих потомков; – чествуй хозяина пера и владельца меча, ибо государство охраняется мечом, а содержится в порядке пером и словом».

Многие правители Древнего Омана, рассказывают историки, держали при себе сказателей и собирателей аравийской старины, живо интересовались «судьбами своих земель и корней». Глубоким знанием истории Омана был известен недавно умерший султан Ка-бус. «История, – считают в племенах Омана, – это лучшая наставница в жизни, а память о деяниях предков – это посох, нащупывающий дорогу в грядущее».

Испокон веку в почете у аравийцев, особенно в землях «арабов первородных», в Йемене и Омане, сила – ума и оружия. Искусству владения клинком и словом учили с детства. Слава поэтов и ораторов, или златоустов как их величали аравийцы, ширила среди них добрую молву о племени, к которому принадлежал тот или иной «рыцарь слова». Племени-владельцу златоуста искренне завидовали. И вот что интересно, лучшие из произведений столпов древней арабской поэзии в «колыбели арабов», в Аравии, принадлежат поэтам-бедуинам, «витязям песков». Иными словами, не горожанам, а кочевникам[704].