26. Большевизм в современной цивилизации

26. Большевизм в современной цивилизации

Что же это за недуг, которым поражена мировая культура?

Десятилетия, истекшие со времени нашей революции, ясно показали, что подобным недугом является не что иное, как морально-психологический большевизм, охвативший собою весь цивилизованный мир.

Коммунизм, как крайнее материалистическое социальное учение, сам по себе еще не есть большевизм в полном объеме. Это только его политико-экономическая часть, только теоретическая схема. Сам же большевизм шире, многообразнее, включает в себя и тактику коммунизма, и его мораль, и извращенно-религиозный фанатизм, и своеобразный способ мышления.

В большевизме, как в фокусе, перекрестились все линии упадка, по которым скользили к своему вырождению различные области общеевропейской культуры: теоретическая наука, философия, литература, искусство, религия, этика.

Если теоретическая физика в своих перестройках дошла до того, что стала отрицать применимость классической логики к истолкованию мира бесконечно малого, или бесконечно большого, то почему придерживаться этой логики при построении сверхчеловеческого рая на земле? Если жизнь опровергает коммунизм, то, быть может, ошибочна сама жизнь, а не коммунизм? Ведь, говорил же Гегель про случаи, противоречившие его системе феноменологии Духа: «Тем хуже для фактов».

И если со времен Лобачевского и Римана классические постулаты геометрии Евклида могут подвергаться сомнению, и из точки вне прямой возможно построить к этой прямой не одну параллельную, a целый пучок, и назвать все это метагеометрией, то почему нельзя в метасоциализме планировать жизнь не одним планом, a несколькими, исключающими друг друга?

И если в мире Минковскаго или Эйнштейна пространство смешивается со временем, если и, то и другое относительны друг к другу, и вселенная конечна, и скорости имеют предел, то почему не иметь смелости на социальном опыте применять эти идеи и не считаться ни с временем, ни с пространством?

Ничто так не расшатывает уважения к отвлеченной науке, как ее модные увлечения, вытекающие из своего рода снобизма. В ограниченных обывательских умах подобные явления вызывают только злорадство и пренебрежение, и психологический большевизм именно на этой почве пренебрежения к науке приобретает свой рост.

Еще больше снисходительного равнодушия вызывают к себе, помимо наук физических и математических, науки о живых организмах и о явлениях психики. Вырождение теории Дарвина, бесплодные попытки биологии заключить в прочные рамки теорий жизненные процессы в природе; неудовлетворительность методов самонаблюдения и эксперимента в психологии; окончательное превращение биологии и психологии в практическую область медицины, иногда очень полезной для терапии тела, иногда весьма сомнительной для лечения духа. Все это оскудение теоретической науки повышает невежественного обывателя в его собственных глазах, вызывает недоверие ко всякого рода научным теориям. И неудивительно, что советская власть, в полной степени выявляя свой психологический большевизм, с таким презрением относится и к своей Академии наук, и вообще к своим ученым, иногда просто путем декрета приказывая, каких теорий им придерживаться, как, например, в селекционной истории с Семашко.