Превратившись в обширную систему звуковых, a затем и письменных символов, слова-понятия перешли и на те случаи мышления, когда это последнее не предназначалось для передачи другим. Иначе говоря, человек стал применять слова-понятия не только в беседе с другими, но и в «беседе с самим собой». Слово, таким образом, стало служить орудием не только узнавания чужого сознания, но и приведения в порядок своего собственного знания.
Постепенно человек начал мыслить «логически» не только для социальных целей, но и для себя самого. Закон тожества, означающий совпадение предмета суждения у агента и перципиента, принял характер обязательности при беседе с самим собой. Практическим основанием введения этого закона в индивидуально-замкнутое мышление – было сохранение в памяти одного и того же смысла определенного слова. Если при общении с другими людьми логические законы нормировали одновременное тожество понятий у различных индивидуумов, то при общении человека с самим собою эти законы требовали, чтобы тожество понятий сохранялось у одного и того же лица в различные моменты его жизни.
К чему же, в конце концов, сводится мышление одиночного человека, погруженного в запас всех имеющихся у него суждений, понятий и общих представлений? Никаких новых знаний о Мире он в этом мыслительном процессе не приобретает; но путем ассоциации наличных понятий и суждений он может установить между ними ту или иную глубокую логическую связь.
35. Число и измерение
35. Число и измерение
Естественно, что язык, созданный первобытным человеком при вступлении его на путь искусственной материальной культуры, имел исключительно практическую цель социального общения в связи с появлением искусственных орудий и искусственных условий жизни. И естественно, что интеллект развивался именно в этом направлении – для упорядочения новой жизни и для более успешного производства новых орудий.
Хотя искусственные орудия и были проекциями живого организма, однако, сами по себе были связаны с тем или иным индивидуумом только чувством собственности последнего. Они легко могли переходить от одного человека к другому без потери своей полезности, могли захватываться силой, могли быть переданными в дар, как вполне определенная ценность. Такими свойствами не обладали ни живая рука, ни живая нога, – прообразы орудий – так как ни руку, ни ногу подарить или украсть невозможно.
Кроме того, при коллективной работе над изготовлением какого-либо значительного орудия, пригодного для каждого, пространственный объем этого орудия и вес его должны были иметь некоторую объективную величину, независимую от субъективного отношения к нему всех заинтересованных лиц. И интеллект дал человеку выход из хаоса субъективности созданием числа и измерения.