Термин «живописать» (коптск. ΖΨΓΡΑΦЄ), используемый в нашем отрывке, обычно описывает деятельность Материи, которая воспринимается как космогонический живописец. Однако Материя способна живописать только безобразные вещи[598], какими и воспринимались манихеями пять деревьев Мрака.

Судя по некоторым высказываниям в «Кефалайа», мы не можем прямо сказать, что деревья Мрака были сотворены Материей. Вообще, «живописание», как мне представляется, не подразумевает «творение», а скорее может интерпретироваться как «проявление» некой пред-существующей реальности. Так, о Материи говорится: «...прежде чем войти в деревья, она провела время (?) на деревьях...» (74; 22, 23). То есть деревья пред-существовали живописанию-проявлению, хотя об этом их существовании в безвременном мире несмешанного Света и Мрака нам ничего не известно.

Для мифолога в манихейской истории пяти деревьев интересно представление о других пяти деревьях или «пяти видах деревьев», произрастающих на земле и происходящих от пяти космогонических деревьев. Эти деревья существуют уже в материальном мире и являются отражением деревьев Мрака на земле. Пять земных деревьев связаны нематериальными перемычками, «лихме» (от арамейск. глагола lhm), с небесами, то есть верхней частью материального мира. Эта область мыслилась как место конечного очищения Света на пути его восхождения[599]. Таким образом, несмотря на свою материальную природу пять земных деревьев, так же как и остальные растения, обладают живой душой, нисходящей от Света. Связки «лихме» идут к пяти земным деревьям от небесных «храмов, жилищ и городов» архонтов (происшедших, в свою очередь, из плодов пяти деревьев Мрака). Жизнь восходит от деревьев и нисходит к деревьям по «лихме» (121; 13, 18). Так в идее «лихме» отразилась противоречивая природа архонтов и деревьев материального мира в манихейской традиции.

Земные пять деревьев связаны не только с небесами, но и с промежуточным уровнем между небесами и землей – сферой звезд. Точнее, звезды и знаки зодиака господствуют над пятью деревьями (122; 6. 8). Согласно манихейской космологии звезды порождены Мраком и являются особой разновидностью архонтов, они вместе составляют вращающуюся сферу звезд, или Колесо звезд. Пять звезд, вероятно, упомянутые в «Кефалайа» в связи с пятью деревьями, – это пять планет, цари звезд[600]. Власть звезд и знаков зодиака над пятью земными деревьями объясняется с помощью сложного понятия «корня Колеса (звезд)»[601]. Этот корень был связан в деревьях частью Материи, упавшей на сферу звезд, а также «через природу (активную часть Материи. – Г. Б.), снизошедшую на Колесо» (123; 3—6). Корень же самих пяти земных деревьев привязан к храмам архонтов на небесах, а сами деревья считаются частью Креста света, так как содержат частицы живой души и Света, распятые на земле (124; 6—9). Итак, связанные со сферой звезд пять деревьев материального мира принадлежат и к манихейской астрологической традиции.