В отличие от разрозненных упоминаний пяти деревьев в гностических текстах, в манихейской традиции пять деревьев Мрака и пять деревьев Света как интегральная часть входят в космогонический и космологический миф. Итак, следуя описанию манихейской доктрины коптских «Кефалайа» Е. Б. Смагиной, в процессе борьбы Света и Мрака открылись пять жилищ Мрака, или пять миров плоти. Из них вышли пять стихий Мрака, а уже из пяти стихий, на почве Сухого и Влажного миров Материя вырастила пять космогонических деревьев мрака, в которые она воплотилась. Затем Материя воплотилась в плоды пяти деревьев и дала им созреть. Плоды пяти видов упали на почву Сухого и Влажного миров, из них вышли пять видов архонтов, демонов Мрака. Позже, при сотворении мира из пяти деревьев и пяти видов архонтов произошли растения и животные. Земные деревья также происходят от пяти деревьев Мрака[595].

Пять деревьев Мрака выступают в «Кефалайа» в качестве всеобщего источника материального творения. В главе о пяти жилищах говорится, что «из пяти деревьев сотворены пять видов творений по разным мирам, мужские и женские» (30; 20—22).

Материальное как смертное в манихейских произведениях всегда имеет отрицательное значение. Пять деревьев Мрака в «Кефалайа» ассоциируются со смертью в отличие от пяти деревьев рая гностиков, дарующих освобождение от смерти. Конечно, можно трактовать пять деревьев рая Евангелия от Фомы как деревья познания смерти, что не противоречит контексту апокрифа. Произрастание пяти деревьев Мрака «Кефалайа» связывают с третьей стадией преображения Материи: «В третий раз, возжаждав образа Посланца, она (Материя. – Г. Б.) упала вниз и произросла в пяти деревьях; они были живописаны и принесли плоды, в которых установилась смерть, и Материя возросла в них» (48; 10—13). Опираясь на комментарии Е. Б. Смагиной, можно объяснить некоторые реалии, упомянутые в отрывке.

Посланец, упомянутый в этом фрагменте, или Третий Посланец в других главах «Кефалайа», – это эманация Отца величия, главного божества в манихейской иерархии. Третий Посланец, возможно, так назван из-за его участия в третьей стадии преображения Материи. Манихейский космогонический миф говорит о появлении образа (eikwn) Третьего Посланца на Солнце. Этот образ стал притягивать и Свет, и Материю, которая также возжаждала его. Следствием этой жажды явилось проявление Материи, в т. ч. и пяти деревьев, в мире[596].

Кажется парадоксальным, что Материя, привлеченная Третьим Посланцем, явленным на Солнце, падает вниз, чтобы прорасти деревьями. На самом деле фраза «упала вниз» объясняется особенностями манихейской космологии. В картине мира манихеев «страна Света» располагается вверху, а «страна Мрака» внизу. Материя как творческая сила Мрака «упала вниз» в родственную себе «страну Мрака», не существуя до этого выше, в «стране Света». Вероятно, падение Материи здесь можно рассматривать как разделение «страны Мрака» самой в себе[597]. Таким образом, в вертикальной картине мира манихеев (до окончательного творения материального мира) пять космогонических деревьев находятся в нижней «стране Мрака», нижнем мире. Пять деревьев возросли соответственно в «пяти мирах страны Мрака» (48; 15, 16).