Выше было показано, что у Малоруссов сильно развита идея личности. Сын, сделавшись совершеннолетним и обзаведшись семьей, стремится выделиться. Это стремление народ признает совершенно естественным, и потому-то обыкновенно сам отец помогает его осуществлению. Это делается так: отец дает сыну часть огорода; сын должен сам заработать себе деньги и построить избу. Впрочем, и отец помогает ему. Потом сын зарабатывает у отца хлеб, если отец богат, а если беден, то хлеб зарабатывается у других. Это называется жить «на дві припечки», т. е. иметь раздельные домоводства. Но собственно хозяйство может вестись сообща, и затем делается ежегодный раздел продуктов; или же сын может работать у отца за ту долю, которая полагается за известную работу, или же наконец, сын может иметь дело с посторонними, брать у них землю с копи, или жать за сноп и проч. Сын, отделяющийся с согласия родителей, получает иногда свою полную часть. Но чаще он получает свою часть уже по смерти отца. Отделяющийся же без воли родителей при жизни их ничего не получает и может быть даже лишен права на наследование в благоприобретенном имении отца; но ди-дизни он ни в каком случае не может быть лишен.

После смерти отца семейства, отцовское имущество, т. е. дидизна и батькивщина, идет неотделенным сыновьям. Совершенно отделившийся теряет право на наследство по смерти родителей. В этом случае малорусские народные обычаи сходны с установлением Псковской Судной Грамоты: «Аже сын отца или матерь не скормит до смерти, а пойдет из дому, части ему не взять». При этом двир (отцовский дом, изба или усадьба) идет всегда меньшему сыну. Так и по Русской Правде: «А двор без делу отен всякой меншемоу сынови». Дочери наследуют только за неимением сыновей, что совершенно согласно с тем значением, какое, по народным понятиям, они имеют в семействе. И по Русской Правде, наследство дочерей, в случае отсутствия сыновей, признается только у бояр и дружины и не признается у смердов[161]. Допущение дочерей к наследству преимущественно пред боковыми родственниками вытекает из семейного быта и показывает полное отсутствие родового начала. Недопущение дочерей смердов к наследству за неимением сыновей установлено князьями на основании ленного права. Это начало дружинного характера, принесенное варяго-русскими князьями, точно также как jus primae noctis или княжое, уничтоженное и заменившееся куницей, выкупом. Куница сохранила свое название до самых последних времен. Это был выкуп, платимый помещику за девушку, которая выходила замуж за крестьянина другого помещика или за человека свободного. Первоначально, как можно думать, куница составляла выкуп женихом права первой ночи[162].