Что касается торговой предприимчивости, то ее Малорусе положительно лишен. Она требует бойкости, подвижности, быстрой смётки и уменья пользоваться обстоятельствами. Все это – качества, которых лишен Малорусе. Он медлен в своих движениях, мысль его вращается небыстро, ему нужно время обдумать: затем – у него много совестливости. Ему трудно стать на ту точку, что следует пользоваться обстоятельствами. Ему торговля не симпатична, потому что она сопряжена с обманом. Да для него, как нелюбящего разглагольствований, она не по силам. Стоит посмотреть Малорусса на ярмарке: он не зазывает покупателя и даже когда его спрашивают: «что он продает?» он как бы нехотя ответит. Объявив цену, он, когда ему дают меньше, отвечает флегматически: «и то гроши». И здесь, как и во многом, женщина стоит выше, вследствие своей подвижности. Малорусские торговки весьма бойки и сметливы и вообще довольно предприимчивы. И если мужчины всякую торговлю выпустили из своих рук, кроме продажи мещанами-ремесленниками своих изделий, то женщины еще торгуют кое-чем. У Козаков Полтавской и Черниговской губернии, имеющих лавки, обыкновенно торгуют женщины. Даже в городах юго-западного края мещанка кое-чем торгует. В прежнее время вся винная торговля была в руках женщин до перехода ее исключительно в еврейские руки, и тип шинкарки был весьма любим казаками и чумаками; не даром он воспевается во множестве песен.

Развитие идеи личности, как мы сказали, ведет к дробимости семей, к стремлению каждого члена к экономической самостоятельности; это ослабляет родственные связи, крепкие до достижения совершеннолетия. Родительская власть затем, хотя и чтится, но особенного авторитета, по отношению к женатым, отделившимся сыновьям и вышедшим замуж дочерям, не имеет. Отделившийся сын входит в экономическую связь с посторонними чаще, чем с родными. Это порождает сильно развитое у Малороссов начало соседства и дружбу, иногда более сильную, чем родственные связи. Меньший авторитет родительской власти повел к тому, что взрослые девушки пользуются некоторою самостоятельностью, которая для них так важна при выходе замуж. Хотя для вступления в брак и нужно согласие родителей, но эти последние редко принуждают дочь к выходу замуж за немилого человека; обыкновенно, нужно и ее согласие.

Любовь играет у Малоруссов не последнюю роль; она дала содержание большинству прекрасных песен. Молодежь создана для того, чтобы любить и вот эта потребность порождает «досвитки» и «вечорници». Наступают темные, длинные, осенние ночи, и вы слышите в разных концах села песни. Девушки по-нескольку собираются в одну избу, большею частию – ко вдове, чтобы быть менее стесненными; здесь они прядут, распевая песни. Приходит молодежь, «паробки». Прядение, песни, шутки и остроты, любовные ласки, – все это делает препровождение времени приятным. Тут-то девушка сближается с любимым человеком. Она его ласкает, целует и даже спит с ним, – но любовь все-таки остается платоническою, хотя бывают конечно случаи, что паробок погубит честь «дивчини». Вообще надо заметить, что изменниками и в крестьянском быту являются почти всегда мужчины: любит одну, а женится на другой; им не почем обмануть девушку, погубить ее честь. Нельзя не удивляться тому редкому изменению, которое замечается в мужчинах с женитьбой их. Те юркие паробки, которым было не почем проводить ночи на «вечорницях», а затем являться на работу, – являются в качестве мужей медлительными и неповоротливыми.