В некоторых селах херсонского края такие отношения между кутками получают национальный отпечаток; соответственно условиям населения села, оно разделяется, напр., на малорусский и молдаванский кутки, и вот парубки этих национальных групп ревниво оберегают своих дивчат от ухаживаний и от неприятностей со стороны парубков другой национальности (Т.И. Осадчий). В этом случае мы наблюдаем приспособление древнего обычая к новым условиям жизни.

Общие собрания молодежи, «вулыци» и «вечерннци», составляют главное, а часто и единственное начало, которое связует ее воедино и сообщает ей общественную организацию. Но есть и другие области для взаимного общения сельской молодежи; есть дела и обязанности, которые исполняются совокупными силами всей молодежи села. Здесь на первом стоят святочные обряды и увеселения: колядованье, хождение со звездою и с козою и щедрованье; к этому прибавляется еще в некоторых селах Херсонской губ. представление так наз. «Трона» («Царя Максимилиана»). Приступая к колядованью, парубки – всем обществом, или разделившись на партии, предводимые особым лицом, «березою», – считают необходимым предварительно получить от священника благословение (Петроостров). Получаемый при этом хождения доход деньгами, калачами, паляницами и пр. колядники делят между собою, а треть или две трети отдают на церковь (Петростров, Губовка), в некоторых селах на вырученные деньги парубки покупают сами в церковь иконы, кресты и хоругви (Антоновка, Константиновка и др.) и приобретают особые свечи для церковных церемоний (Вербовец, Звенигор. у., Е.И. Борисов). На Крещенье парубки вырубают крест во льду (Губовка), на Пасху устраивают «качельню», «коныки», иначе – «карюсель», причем за пользование ими берут с чужих парубков плату, обыкновенно крашанками (Новоархангельск). Далее парубоцкие громады многих сел считают на своем попечении колодцы, особенно в поле, они копают, поправляют и чистят их; колодцы, на границах земель, сооружаются сообща парубоцкими громадами соседних сел, причем иногда парубки одного из них поставляют материал, а парубки другого – дают свой труд. Раз в году парубоцкая громада приглашает духовенство освятить колодезь, причем в крестном ходе парубки несут свои хоругви. Обыкновенно, это освящение имеет место на Макковея (1 августа), причем дивчата надевают венки и по окончании молебствия расходятся с песнями (Вербовец, Петроостров). Возле с. Константиновки Черкасского у., криница расположена на возвышенности и возле нее поставлен крест; освещают ее на Троицу, после чего парубоцтво направляется к атаману и гуляет перед его хатой с дивками (Юхв. Глущенко). В некоторых селах после освещения колодца следует общественный обед на траве (Т.П. Осадчий, Щербановская вол. 44), причем расходы покрываются в складчину. В некоторых селах Херсонской губ. Таким же образом парубки устраивают освещение царины (Т.П. Осадчий). В Донской области на обязанности парубков лежит оберегать по ночам посевы от выпаса чужими лошадьми и ночные обходы в деревне (Тирский), в Новгород-северском уезде – пасти по ночам лошадей (М.В. Рклицкий).