Бывают случаи исключения парубков из громады («выгоняют в шею») Это делается главным образом за нарушение товарищеских отношений, обычаев и правил: за выдачу тайны, за издевательства над товарищами (Т.И. Осадчий, Л. Воликовский – Антоновка); особенно не переносят парубки бахвальства: иной пойдет на чужой край гулять, а там какая-нибудь девушка ласково с ним заговорит, – он готов уже и батька перед, нею осудить и осмеять, не только хлопцев; или начнет выхваляться, что мол я там (т. е. на своем кутке) прямо что захочу, то и сделаю, – там мол меня слушают, боятся, – если я рассержусь на кого, то тот и из хаты не выглянет…, а тогда хлопци, как узнают про такие его слова, начнут дразнить его, или прямо прогонят: «лучше, скажут, пусть он сам не выходит из хаты, чем мы через него», да где-нибудь так его попихают, что он и не узнает кто, – только догадывается, а то в шутку один другого на него толкнет, или с места прогонят, будто шутя нужно другому сесть, или дивчат научат, чтобы смеялись над ним, – так допекут таки, что больше не выйдет на улицу (К.Д. Мороз – Глодоссы); не любят также таких, которые передают всюду слышанные разговоры; для таких существует еще особое название почта (К. Д. Мороз). Бывают случаи исключения из громады за нетрезвое поведение (Ивота и Мамекино). На исключенного из громады молодежь смотрит с некоторым пренебрежением, его не принимают и в другие громады (Т.И. Осадчий, М.С. Крыжановская, – Губовка).

Форма взаимных обращений парубков соответствует природе их товарищеских отношений. Они называют друг друга брат, братуха, сват, кум: сватами приходятся друг другу братья невесты и жениха; взаимные отношении кумовьев в сельском быту известны своей короткостью и задушевностью. Кроме названных обращений, парубки называют один другого по имени и отчеству. (Петроостров, Ингульская Каменка, Ивота и Мамекино).

Во многих селах парубоцкая громада имеет во главе должностное лицо, которое называется атаманом. По некоторым известиям, в иных селах он называется береза (Вербовец, Звенигородского уезда, Петроостров); но один крестьянин Таращанского уезда разъяснил нам, что в их селе береза и атаман – два различных лица: береза – это предводитель и регент колядников, и с окончанием колядования прекращается и его звание, тогда как атаман – постоянное должностное лидо у парубков. Обыкновенно атаман – лицо выборное, и иногда на определенный срок, – на год, или на три года, чаще до вступления в брак; иногда оставляют в этом здании и женатого, (Петроостров, Ингул., Константиновка, Губовка); в некоторых селах принят порядок выбора по большинству голосов (Константиновка). После выбора новый атаман угощает громаду водкой. Но выборы – явление не повсеместное, в некоторых селах в атаманы выдвигается, непосредственно в силу уважения к нему, без всяких выборов, какой ни будь парубок, своими личными достоинствами (Т.И. Осадчий). От атамана требуются следующие личные качества: он должен быть красив, высок ростом и обладать физической силой; он должен и внешним своим видом внушать к себе уважение; физическая сила необходима ему для водворения порядка в товариществе и устрашения непокорных; от него требуется также ум, расторопность и опытность, а потому обыкновенно в атаманы выбирают парубка, давно состоящего в громаде; качества эти необходимы ему для избежания разных невзгод, лежащих на пути беспокойной парубоцкой жизни. Наконец, отдают предпочтение сыну состоятельных родителей и человеку честному, в предупреждение растраты Громадских денег. Растрату покрывает отец атамана, а самого атамана за растрату бьют, снимают с него свиту и, лишивши его присвоенного ему звания, исключают из громады.